धम्मपद
अध्याय I. जुड़वां छंद
दूसरा अध्याय। ईमानदारी पर
अध्याय III. सोचा
अध्याय चतुर्थ. पुष्प
अध्याय V. मूर्ख
अध्याय VI. बुद्धिमान व्यक्ति (पंडिता)
अध्याय सातवीं. आदरणीय (अर्हत)।
अध्याय आठ. हज़ारों
अध्याय IX. बुराई
अध्याय X. सज़ा
अध्याय XI. पृौढ अबस्था
अध्याय XII. खुद
अध्याय XIII. दुनिया
अध्याय XIV. बुद्ध (जागृत)
अध्याय XV. ख़ुशी
अध्याय XVI. आनंद
अध्याय XVII. गुस्सा
अध्याय XVIII. अपवित्रता
अध्याय XIX. तुरंत
अध्याय XX. रास्ता
अध्याय XXI. मिश्रित
अध्याय XXII. अधोमुखी पाठ्यक्रम
अध्याय तेईसवें. हाथी
अध्याय XXIV. प्यास
अध्याय XXV. भिक्षु (भिक्षु)
अध्याय XXVI. ब्राह्मण (अर्हत)
अध्याय I. जुड़वां छंद
1. हम जो कुछ भी हैं वह हमने जो सोचा है उसका परिणाम है; यह हमारे विचारों पर आधारित है; यह हमारे विचारों से बना है. यदि कोई व्यक्ति बुरे विचार के साथ बोलता या कार्य करता है, तो दुःख उसका पीछा करता है, जैसे पहिया गाड़ी खींचने वाले बैल के पैर का अनुसरण करता है।
2. हम जो कुछ भी हैं वह हमने जो सोचा है उसका परिणाम है: यह हमारे विचारों पर आधारित है, यह हमारे विचारों से बना है। यदि कोई व्यक्ति शुद्ध विचार के साथ बोलता या कार्य करता है, तो खुशियाँ उस छाया की तरह उसका पीछा करती हैं, जो कभी उसका साथ नहीं छोड़ती।
3. "उसने मेरे साथ दुर्व्यवहार किया, उसने मुझे पीटा, उसने मुझे हरा दिया, उसने मुझे लूट लिया," - ऐसे विचार रखने वालों में नफरत कभी खत्म नहीं होगी।
4. "उसने मेरे साथ दुर्व्यवहार किया, उसने मुझे पीटा, उसने मुझे हरा दिया, उसने मुझे लूट लिया," - जो लोग ऐसे विचार नहीं रखते उनके मन में नफरत ख़त्म हो जाएगी।
5. क्योंकि बैर कभी बैर से नहीं मिटता: बैर प्रेम से मिटता है, यह तो पुराना नियम है।
6. जगत यह नहीं जानता, कि हम सब का यहीं अन्त हो जाएगा; परन्तु जो यह जानते हैं, उनके झगड़े तुरन्त बन्द हो जाते हैं।
7. जो केवल सुखों की खोज में रहता है, उसकी इंद्रियां अनियंत्रित, भोजन में असंयमी, आलसी और कमजोर हैं, मार (प्रलोभक) उसे निश्चित रूप से उखाड़ फेंकेगा, जैसे हवा एक कमजोर पेड़ को गिरा देती है।
8. जो सुखों की तलाश किए बिना रहता है, उसकी इंद्रियां अच्छी तरह से नियंत्रित हैं, उसके भोजन में संयमित है, वफादार और मजबूत है, उसे मार निश्चित रूप से नहीं उखाड़ फेंकेगा, जैसे हवा चट्टानी पहाड़ को गिरा देती है।
9. जो पाप से शुद्ध हुए बिना पीला वस्त्र पहनना चाहता है, जो संयम और सत्य की उपेक्षा करता है, वह पीले वस्त्र के योग्य नहीं है।
10. परन्तु जो अपने आप को पाप से शुद्ध कर चुका है, और सब गुणों में निपुण है, और संयम और सच्चाई का ध्यान रखता है, वही पीले वस्त्र के योग्य है।
11. जो लोग असत्य में सत्य की कल्पना करते हैं, और सत्य में असत्य देखते हैं, वे कभी सत्य तक नहीं पहुंच पाते, बल्कि व्यर्थ की अभिलाषाओं का पालन करते हैं।
12. जो सत्य को सत्य और असत्य को असत्य जानते हैं, वे सत्य को प्राप्त करते हैं, और सच्ची अभिलाषाओं के पीछे चलते हैं।
13. जैसे बारिश एक कच्चे मकान को तोड़ देती है, वैसे ही जुनून एक निष्क्रिय मन को तोड़ देता है।
14. जैसे अच्छे फूस के घर से बारिश नहीं फूटती, वैसे ही अच्छे विचारशील मन से जुनून नहीं फूटता।
15. दुष्ट तो इस लोक में शोक करता है, और परलोक में भी शोक करता है; वह दोनों में शोक मनाता है। जब वह अपने कार्य की बुराई देखता है तो शोक करता है और कष्ट उठाता है।
16. धर्मात्मा इस लोक में प्रसन्न रहता है, और परलोक में भी प्रसन्न रहता है; वह दोनों में आनंदित होता है। जब वह अपने कार्य की शुद्धता देखता है तो वह प्रसन्न और प्रसन्न होता है।
17. कुकर्मी इस लोक में दुख उठाता है, और परलोक में भी दुख उठाता है; वह दोनों में पीड़ित होता है। जब वह अपने किये हुए बुरे कर्मों के बारे में सोचता है तो उसे कष्ट होता है; बुरे रास्ते पर जाने पर उसे अधिक कष्ट होता है।
18. धर्मात्मा इस लोक में भी सुखी रहता है, और परलोक में भी सुखी रहता है; वह दोनों में खुश है. वह खुश होता है जब वह अपने किए गए अच्छे कामों के बारे में सोचता है; अच्छे रास्ते पर चलने पर वह और भी अधिक खुश होता है।
19. जो विचारहीन मनुष्य चाहे वह (विधान का) बड़ा भाग सुना सके, परन्तु उस पर चलने वाला न हो, उसका पौरोहित्य में कुछ भाग नहीं, परन्तु वह उस चरवाहे के समान है जो दूसरों की गायें गिनता है।
20. कानून का अनुयायी, भले ही कानून का केवल एक छोटा सा हिस्सा पढ़ सकता है, लेकिन, जुनून, नफरत और मूर्खता को त्यागकर, सच्चा ज्ञान और मन की शांति रखता है, वह इस दुनिया में या किसी भी चीज की परवाह नहीं करता है। जो आने वाला है, उसका वास्तव में पौरोहित्य में हिस्सा है।
दूसरा अध्याय। ईमानदारी पर
21. ईमानदारी अमरता (निर्वाण) का मार्ग है, विचारहीनता मृत्यु का मार्ग है। जो लोग सच्चे हैं वे मरते नहीं, जो विचारशून्य हैं वे मानो पहले ही मर चुके हैं।
22. जो लोग इस बात को भलीभांति समझकर ईमानदारी में आगे बढ़ते हैं, वे ईमानदारी से प्रसन्न होते हैं, और अरियों (चुने हुए लोगों) के ज्ञान से आनन्दित होते हैं।
23. ये बुद्धिमान लोग, ध्यानमग्न, स्थिर, सदैव प्रबल शक्तियों से युक्त, सर्वोच्च सुख निर्वाण को प्राप्त होते हैं।
24. यदि मन फिरा हो, और भूलनेवाला न हो, और उसके काम शुद्ध हों, और सोच समझकर काम करता हो, और अपने आप को संयमित रखता हो, और व्यवस्था के अनुसार जीवन यापन करता हो, तो उसकी महिमा बढ़ती है।
25. बुद्धिमान मनुष्य अपने आप को जगाकर, लगन से, संयम और संयम से अपने लिये एक ऐसा द्वीप बना सकता है, जिसे कोई बाढ़ न डुबा सके।
26. मूढ़ लोग व्यर्थ बुद्धि के पीछे लगे रहते हैं। बुद्धिमान व्यक्ति ईमानदारी को अपना सर्वश्रेष्ठ आभूषण मानता है।
27. न तो व्यर्थ वस्तु के पीछे हो, और न प्रेम और अभिलाषा के आनन्द के पीछे हो! जो ईमानदार और ध्यानशील है, उसे भरपूर आनंद मिलता है।
28. जब विद्वान मनुष्य अहंकार को ईमानदारी से दूर कर देता है, तब वह बुद्धिमान, ज्ञान की सीढ़ीदार ऊंचाइयों पर चढ़कर, मूर्खों को तुच्छ दृष्टि से देखता है, वह मेहनतकश भीड़ को शांति से देखता है, जैसे कोई पहाड़ पर खड़ा होकर उन्हें तुच्छ दृष्टि से देखता है। मैदान पर खड़े हो जाओ.
29. बुद्धिहीनोंके बीच में धनवान, और सोनेवालोंके बीच में जागता हुआ, बुद्धिमान मनुष्य दौड़नेवाले की नाईं आगे बढ़ता है, और दौड़नेवाले की नाईं दौड़ को पीछे छोड़ देता है।
30. मघवन (इंद्र) ईमानदारी से देवताओं के आधिपत्य में आसीन हुए। लोग ईमानदारी की प्रशंसा करते हैं; हमेशा विचारहीनता को दोषी ठहराया जाता है।
31. जो भिक्षु निष्ठा में प्रसन्न रहता है, जो विचारशून्यता को भय की दृष्टि से देखता है, वह आग की तरह घूमता है और अपनी छोटी या बड़ी सभी बेड़ियों को जला देता है।
32. एक भिक्षु (भिक्षु) जो चिंतन में आनंदित होता है, जो विचारहीनता को भय से देखता है, वह (अपनी पूर्ण स्थिति से) दूर नहीं जा सकता - वह निर्वाण के करीब है।
अध्याय III. सोचा
33. जैसे एक फ्लेचर अपने तीर को सीधा करता है, वैसे ही एक बुद्धिमान व्यक्ति अपने कांपते और अस्थिर विचार को सीधा करता है, जिसे बचाना मुश्किल होता है, जिसे रोकना मुश्किल होता है।
34. जैसे मछली को उसके जलीय घर से निकालकर सूखी भूमि पर फेंक दिया जाता है, वैसे ही हमारा विचार मारा (प्रलोभक) के प्रभुत्व से बचने के लिए कांपता है।
35. मन को वश में करना अच्छा है, जिसे वश में करना कठिन है और वह उड़ता है, जहां चाहता है वहीं दौड़ता है; वश में किया गया मन ख़ुशी लाता है।
36. बुद्धिमान को अपने विचारों की रक्षा करनी चाहिए, क्योंकि उन्हें समझना कठिन है, वे बहुत चालाक हैं, और वे जहां भी सूचीबद्ध होते हैं वहां भाग जाते हैं: अच्छी तरह से संरक्षित विचार खुशी लाते हैं।
37. जो लोग अपने मन पर लगाम लगाते हैं जो दूर तक यात्रा करता है, अकेले घूमता है, बिना शरीर का है, और कक्ष (हृदय के) में छिपा रहता है, वह मारा (प्रलोभक) के बंधन से मुक्त हो जाएगा।
38. यदि किसी मनुष्य के विचार अस्थिर हों, यदि वह सच्चे नियम को न जानता हो, यदि उसके मन की शान्ति भंग हो गई हो, तो उसका ज्ञान कभी भी सिद्ध नहीं होगा।
39. यदि किसी मनुष्य के विचार खण्डित न हों, और उसका मन व्याकुल न हो, यदि उसे भले या बुरे का विचार करना बन्द हो गया हो, तो जागते हुए उसे कोई भय नहीं।
40. यह जानकर कि यह शरीर घड़े के समान (नाजुक) है, और इस विचार को किले के समान दृढ़ बनाकर, ज्ञान के हथियार से मार (प्रलोभक) पर हमला करना चाहिए, उसे जीतने पर उसे देखना चाहिए और कभी आराम नहीं करना चाहिए।
41. बहुत जल्द, अफ़सोस! यह शरीर निकम्मे लट्ठे की नाईं तुच्छ और निर्बुद्धि होकर पृय्वी पर पड़ा रहेगा।
42. एक नफरत करने वाला नफरत करने वाले के साथ, या एक दुश्मन किसी दुश्मन के साथ कुछ भी करे, गलत दिशा वाला दिमाग हमारे लिए और भी बड़ी शरारत करेगा।
43. न माता, न पिता, न कोई सम्बन्धी इतना कुछ करेगा; एक सुनिर्देशित मन हमारी अधिक सेवा करेगा।
अध्याय चतुर्थ. पुष्प
44. इस पृथ्वी और यम के लोक और देवताओं के लोक पर कौन विजय प्राप्त करेगा? जैसे एक चतुर व्यक्ति (सही) फूल का पता लगा लेता है, वैसे ही स्पष्ट रूप से दिखाए गए पुण्य के मार्ग का पता कौन लगाएगा?
45. शिष्य पृथ्वी, यमलोक और देवताओं के लोक पर विजय प्राप्त करेगा। शिष्य सद्गुण के स्पष्ट रूप से दिखाए गए मार्ग का पता लगा लेगा, जैसे एक चतुर व्यक्ति (सही) फूल का पता लगा लेता है।
46. जो जानता है कि यह शरीर झाग के समान है, और यह जान लिया है कि यह मृगतृष्णा के समान निरर्थक है, वह मारा के फूल-नुकीले तीर को तोड़ देगा, और मृत्यु के राजा को कभी नहीं देखेगा।
47. मृत्यु उस मनुष्य को बहा ले जाती है जो फूल चुन रहा है और जिसका मन विचलित है, जैसे बाढ़ सोते हुए गांव को बहा ले जाती है।
48. जो मनुष्य फूल बटोरता है, और जिसका मन विचलित होता है, उसके सुखों में तृप्त होने से पहले ही मृत्यु उसे वश में कर लेती है।
49. जैसे मधुमक्खी रस इकट्ठा करती है और फूल, या उसके रंग या गंध को नुकसान पहुंचाए बिना चली जाती है, वैसे ही एक ऋषि को अपने गांव में रहने दो।
50. एक संत को दूसरों की विकृतियों, उनके कृत्य या चूक के पापों पर नहीं, बल्कि अपने स्वयं के दुष्कर्मों और लापरवाही पर ध्यान देना चाहिए।
51. एक सुंदर फूल की तरह, रंग से भरा, लेकिन सुगंध के बिना, उसके अच्छे लेकिन फलहीन शब्द हैं जो तदनुसार कार्य नहीं करते हैं।
52. लेकिन, एक सुंदर फूल की तरह, रंग से भरपूर और सुगंध से भरपूर, एच के अच्छे और फलदायी शब्द हैं
मैं तदनुसार कार्य करने वाला हूं।
53. फूलों के ढेर से जितनी तरह की मालाएं बनाई जा सकती हैं, उतनी ही अच्छी चीजें एक इंसान पैदा होने पर हासिल कर सकता है।
54. न तो फूलों की सुगंध हवा के विपरीत फैलती है, न चंदन की, न ही तगार और मल्लिका के फूलों की; परन्तु अच्छे लोगों की गंध हवा के विपरीत भी फैलती है; एक अच्छा आदमी हर जगह व्याप्त है.
55. चंदन या तगारा, कमल का फूल, या वासिकी, इन प्रकार के इत्रों में सदाचार का इत्र अद्वितीय है।
56. तगर और चंदन से जो सुगंध आती है, वह नीच है; - जो लोग सद्गुणों से युक्त होते हैं, उनकी सुगंध देवताओं तक सर्वोच्च हो जाती है।
57. जिन लोगों में ये गुण होते हैं, जो बिना सोचे-समझे जीते हैं, और जो सच्चे ज्ञान के माध्यम से मुक्त हो जाते हैं, प्रलोभन देने वाले मारा को कभी रास्ता नहीं मिलता है।
58, 59. जैसे राजमार्ग पर फेंके गए कूड़े के ढेर पर कुमुदिनी मीठी सुगंध और आनंद से भरपूर हो जाएगी, इस प्रकार सच्चे प्रबुद्ध बुद्ध के शिष्य अपने ज्ञान से उन लोगों के बीच चमकते हैं जो कूड़े के समान हैं, उन लोगों के बीच जो चलते हैं अंधेरे में।
अध्याय V. मूर्ख
60. जागनेवाले के लिथे रात लम्बी होती है; जो थका हुआ है उसके लिए एक मील लंबा है; उन मूर्खों के लिए जीवन लम्बा है जो सच्ची व्यवस्था नहीं जानते।
61. यदि कोई मुसाफिर अपने से उत्तम या तुल्य न मिले, तो वह अपनी एकान्त यात्रा पर दृढ़ रहे; मूर्ख के साथ कोई संगति नहीं होती.
62. ''ये पुत्र मेरे ही हैं, और यह धन भी मेरा ही है,'' ऐसे विचार करके मूर्ख को पीड़ा होती है। वह स्वयं अपना नहीं है; पुत्र और धन कितना कम?
63. जो मूर्ख अपनी मूर्खता जानता है, वह कम से कम अब तक तो बुद्धिमान है। परन्तु जो मूर्ख अपने को बुद्धिमान समझता है, वह सचमुच मूर्ख ही कहलाता है।
64. यदि कोई मूर्ख जीवन भर भी किसी बुद्धिमान व्यक्ति के साथ जुड़ा रहे, तो उसे सत्य का उतना ही एहसास होगा जितना एक चम्मच को सूप का स्वाद पता चलता है।
65. यदि एक बुद्धिमान व्यक्ति एक बुद्धिमान व्यक्ति के साथ केवल एक मिनट के लिए जुड़ा रहे, तो उसे जल्द ही सच्चाई का एहसास हो जाएगा, जैसे जीभ सूप के स्वाद को समझ लेती है।
66. अल्प समझवाले आप ही अपने सबसे बड़े शत्रु हैं, क्योंकि वे बुरे काम करते हैं जिनका फल अवश्य कड़वा होता है।
67. वह काम अच्छा नहीं है, जिस से मनुष्य को पछताना पड़े, और जिसका प्रतिफल उसे रोते हुए और आंसू बहाए हुए मिले।
68. नहीं, वह काम अच्छा होता है, जिस से मनुष्य पछताता नहीं, और जिसका प्रतिफल वह आनन्द और प्रसन्नता से पाता है।
69. जब तक बुरे काम का फल नहीं होता, तब तक मूर्ख उसे मधु के समान समझता है; परन्तु जब वह पक जाता है, तब मूर्ख दु:ख भोगता है।
70. एक मूर्ख महीने-दर-महीने अपना भोजन (एक तपस्वी की तरह) कुश घास के एक तिनके की नोक से खाता है, फिर भी वह उन लोगों के सोलहवें कण के बराबर भी नहीं है जिन्होंने कानून को अच्छी तरह से तौला है।
71. कोई बुरा काम नये निकले दूध के समान (अचानक) नहीं पलटता; सुलगती हुई, राख से ढकी आग की तरह, वह मूर्ख का पीछा करती है।
72. और जब कोई बुरा काम प्रगट हो कर मूर्ख को दु:ख पहुंचाता है, तो उसका धन नाश कर देता है, वरन उसका सिर भी फोड़ देता है।
73. मूर्ख झूठी प्रतिष्ठा की, भिक्षुओं के बीच श्रेष्ठता की, मठों में आधिपत्य की, अन्य लोगों के बीच पूजा की कामना करे!
74. "आम आदमी और वह जो संसार छोड़ चुका है, दोनों यह सोचें कि यह मेरे द्वारा किया गया है; जो कुछ किया जाना चाहिए या नहीं किया जाना चाहिए, उसमें वे मेरे अधीन रहें," मूर्ख का मन ऐसा होता है , और उसकी इच्छा और अभिमान बढ़ जाता है।
75. "एक वह मार्ग है जो धन की ओर जाता है, दूसरा वह मार्ग है जो निर्वाण की ओर जाता है;" यदि बुद्ध के शिष्य भिक्षु ने यह जान लिया, तो वह सम्मान की लालसा नहीं करेगा, वह संसार से अलग होने के बाद भी प्रयास करेगा।
अध्याय VI. बुद्धिमान व्यक्ति (पंडिता)
76. यदि तू किसी बुद्धिमान मनुष्य को देखे जो तुम्हें बताता है कि सच्चा धन कहां मिलेगा, जो बताता है कि किस बात से बचना चाहिए, और डाँटता है, तो उस बुद्धिमान मनुष्य के पीछे हो ले; यह उन लोगों के लिए बेहतर होगा, बुरा नहीं, जो उसका अनुसरण करते हैं।
77. वह चितौनी दे, वह सिखाए, और अनुचित काम से रोके, वह भले लोगों का प्रिय हो, और बुरे लोग उस से बैर रखें।
78. दुष्टों को मित्र न बनाओ, नीच लोगों को मित्र न बनाओ: अच्छे लोगों को मित्र बनाओ, श्रेष्ठ पुरूषों को मित्र बनाओ।
79. जो कानून को पीता है वह शांत मन के साथ खुशी से रहता है: ऋषि हमेशा कानून में आनंदित रहता है, जैसा कि चुने हुए (एरिया) ने उपदेश दिया है।
80. कुएँ बनाने वाले पानी ले जाते हैं (जहाँ भी वे चाहें); फ्लेचर्स तीर मोड़ते हैं; बढ़ई लकड़ी के लट्ठे को मोड़ते हैं; बुद्धिमान लोग स्वयं फैशन बनाते हैं।
81. जैसे ठोस चट्टान हवा से नहीं हिलती, वैसे ही बुद्धिमान लोग निंदा और प्रशंसा के बीच नहीं डगमगाते।
82. बुद्धिमान लोग, कानूनों को सुनने के बाद, गहरी, चिकनी और शांत झील की तरह शांत हो जाते हैं।
83. भले लोग जो कुछ भी घटित होता है उस पर चलते हैं, अच्छे लोग सुख की लालसा करके बकझक नहीं करते; चाहे ख़ुशी हो या दुःख बुद्धिमान लोग कभी उत्साहित या उदास नहीं दिखते।
84. यदि कोई मनुष्य चाहे अपने लिये, चाहे दूसरों के लिये, न पुत्र की इच्छा रखता है, न धन की, न प्रभुता की, और यदि वह अनुचित तरीकों से अपनी सफलता की इच्छा नहीं करता है, तो वह है अच्छा, बुद्धिमान और गुणी।
85. मनुष्यों में से कुछ ही ऐसे होते हैं जो दूसरे किनारे पर पहुंचते हैं (अर्हत बन जाते हैं); यहां अन्य लोग किनारे पर ऊपर-नीचे भागते हैं।
86. परन्तु जो लोग व्यवस्था का उपदेश भली प्रकार सुनाकर उस पर चलते हैं, वे मृत्यु के वश से पार हो जाएंगे, चाहे उस पर विजय पाना कितना भी कठिन क्यों न हो।
87, 88. बुद्धिमान व्यक्ति को (साधारण जीवन की) अंधकारमय अवस्था को त्यागकर (भिक्षु की) उज्ज्वल अवस्था का अनुसरण करना चाहिए। अपने घर से बेघर अवस्था में जाने के बाद, उसे अपनी सेवानिवृत्ति में ऐसे आनंद की तलाश करनी चाहिए जहां कोई आनंद न हो। सभी सुखों को छोड़कर, और किसी को भी अपना न कहकर, बुद्धिमान व्यक्ति को अपने आप को मन की सभी परेशानियों से मुक्त कर लेना चाहिए।
89. जिनका मन ज्ञान के (सात) तत्वों में अच्छी तरह से स्थापित है, जो किसी भी चीज से चिपके बिना, आसक्ति से मुक्ति में आनंदित होते हैं, जिनकी भूख पर विजय प्राप्त हो चुकी है, और जो प्रकाश से भरे हुए हैं, वे इस दुनिया में भी स्वतंत्र हैं .
अध्याय सातवीं. आदरणीय (अर्हत)।
90. उस व्यक्ति के लिए कोई कष्ट नहीं है जिसने अपनी यात्रा पूरी कर ली है, और दुःख को त्याग दिया है, जिसने खुद को सभी तरफ से मुक्त कर लिया है, और सभी बंधनों को त्याग दिया है।
91. वे अपके मन में विचार करके चले जाते हैं, वे अपके निवास में सुखी नहीं रहते; जैसे हंसों ने अपनी झील छोड़ दी है, वे अपना घर-बार छोड़ देते हैं।
92. जिन पुरुषों के पास कोई धन नहीं है, जो मान्यता प्राप्त भोजन पर रहते हैं, जिन्होंने शून्य और बिना शर्त स्वतंत्रता (निर्वाण) को महसूस किया है, उनका मार्ग हवा में पक्षियों की तरह समझना मुश्किल है।
93. जिसकी भूख शांत हो गई है, जो भोग में लीन नहीं है, जिसने शून्य और बिना शर्त स्वतंत्रता (निर्वाण) को समझ लिया है, उसका मार्ग हवा में पक्षियों की तरह समझना मुश्किल है।
94. देवता भी उससे ईर्ष्या करते हैं जिसकी इंद्रियाँ, सारथी द्वारा तोड़ दिए गए घोड़ों की तरह, वश में कर ली गई हैं, जो अभिमान से मुक्त है, और भूख से मुक्त है।
95. ऐसा व्यक्ति जो अपना कर्तव्य निभाता है वह पृथ्वी की तरह, इंद्र के डंडे की तरह सहनशील होता है; वह कीचड़ रहित झील के समान है; उसके लिए कोई नया जन्म नहीं है।
96. उसके विचार शांत हैं, उसके शब्द और कर्म शांत हैं, जब उसने सच्चे ज्ञान से स्वतंत्रता प्राप्त कर ली है, जब वह इस प्रकार एक शांत व्यक्ति बन गया है।
97. जो व्यक्ति अविश्वास से मुक्त है, लेकिन अनिर्मित को जानता है, जिसने सभी बंधनों को तोड़ दिया है, सभी प्रलोभनों को हटा दिया है, सभी इच्छाओं को त्याग दिया है, वह पुरुषों में सबसे महान है।
98. किसी बस्ती में या जंगल में, गहरे पानी में या सूखी भूमि पर, जहाँ भी पूजनीय व्यक्ति (अर्हंता) निवास करते हैं, वह स्थान रमणीय होता है।
99. वन रमणीय हैं; जहां संसार को आनंद नहीं मिलता, वहां जुनूनहीन लोगों को आनंद मिलेगा, क्योंकि वे सुख की तलाश नहीं करते।
अध्याय आठ. हज़ारों
100. चाहे वाणी हजार शब्दों की हो, परन्तु निरर्थक शब्दों से बनी हो, परन्तु अर्थ का एक शब्द ही उत्तम है, जिसे मनुष्य सुन ले तो शान्त हो जाता है।
101. भले ही एक गाथा (कविता) हजारों (शब्दों की) हो, लेकिन निरर्थक शब्दों से बनी हो, गाथा का एक शब्द बेहतर होता है, जिसे मनुष्य सुन लेता है तो शांत हो जाता है।
102. चाहे मनुष्य सैकड़ों व्यर्थ शब्दों से बनी गाथाएं पढ़े, तौभी कानून का एक शब्द उत्तम है, जिसे मनुष्य सुन ले तो शान्त हो जाता है।
103. यदि एक मनुष्य युद्ध में हजारों मनुष्यों पर विजय प्राप्त करता है, और यदि दूसरा स्वयं पर विजय प्राप्त करता है, तो वह विजेताओं में सबसे महान है।
104, 105. स्वयं पर विजय प्राप्त करना अन्य सभी लोगों से बेहतर है; यहां तक कि देवता, गंधर्व, ब्राह्मण के साथ मारा भी उस व्यक्ति की जीत को हरा नहीं सकता, जिसने खुद को जीत लिया है, और हमेशा संयम में रहता है।
106. यदि कोई मनुष्य सौ वर्ष तक महीने-दर-महीने एक हजार तक बलिदान करता है, और यदि वह एक क्षण के लिए भी उस व्यक्ति को श्रद्धांजलि देता है, जिसकी आत्मा (सच्चे ज्ञान में) स्थिर है, तो वह श्रद्धांजलि सौ वर्षों के बलिदान से बेहतर है।
107. यदि कोई व्यक्ति सौ वर्षों तक जंगल में अग्नि की पूजा करता है, और यदि वह एक क्षण के लिए भी उस व्यक्ति को श्रद्धांजलि देता है जिसकी आत्मा (सच्चे ज्ञान में) स्थिर है, तो वह श्रद्धांजलि सौ वर्षों के बलिदान से बेहतर है .
108. इस संसार में मनुष्य पुण्य प्राप्त करने के लिए पूरे वर्ष भर जो कुछ भी भेंट या आहुति के रूप में त्यागता है, वह सब एक चौथाई (एक फार्थिंग) के बराबर नहीं है; धर्मी के प्रति किया गया आदर उत्तम है।
109. जो व्यक्ति वृद्धों को सदैव नमस्कार करता है और उनका आदर करता है, उसके चार गुण बढ़ते हैं। जीवन, सौंदर्य, खुशी, शक्ति।
110. परन्तु जो दुष्ट और असंयमी होकर सौ वर्ष जीता है, यदि वह मनुष्य सदाचारी और विचारशील हो, तो उसका एक दिन का जीवन भी उत्तम है।
111. और जो मनुष्य अज्ञानी और असंयमी होकर सौ वर्ष जीता है, उसके एक दिन का जीवन उत्तम है, यदि वह बुद्धिमान और विचारशील हो।
112. और जो पुरूष अकर्मण्य और निर्बल होकर सौ वर्ष तक जीवित रहता है, यदि वह दृढ़ बल प्राप्त कर ले, तो एक दिन का जीवन उत्तम है।
113. और जो मनुष्य आदि और अन्त न देखे बिना सौ वर्ष जीवित रहता है, यदि वह आदि और अन्त देखे, तो एक दिन का जीवन उत्तम है।
114. और जो मनुष्य अमर लोक को देखे बिना सौ वर्ष जीवित रहता है, उस मनुष्य के एक दिन का जीवन इस से उत्तम है, कि वह अमर लोक को देखे।
115. और जो मनुष्य उच्चतम व्यवस्था को देखे बिना सौ वर्ष जीवित रहता है, उसके लिये यदि कोई सर्वोच्च व्यवस्था को देखे, तो एक दिन का जीवन उत्तम है।
अध्याय IX. बुराई
116. यदि कोई मनुष्य भलाई की ओर दौड़े, तो अपना विचार बुराई से दूर रखे; यदि कोई मनुष्य भलाई के काम आलस से करता है, तो उसका मन बुराई से प्रसन्न होता है।
117. यदि कोई मनुष्य पाप करे, तो वह फिर ऐसा न करे; वह पाप से प्रसन्न न हो; दुःख बुराई का फल है।
118. यदि कोई मनुष्य अच्छा काम करे, तो वह वैसा ही दोबारा करे; उसे इसमें आनंदित होने दो: खुशी अच्छे का परिणाम है।
119. कुकर्मी भी तब तक सुख देखता है, जब तक उसका कुकर्म पक न गया हो; परन्तु जब उसका बुरा काम पक जाता है, तब बुराई करनेवाले को बुराई दिखाई देती है।
120. भला मनुष्य भी बुरे दिन देखता है, जब तक उसका भला काम पक न गया हो; परन्तु जब उसका भला काम पक जाता है, तब भला मनुष्य सुख के दिन देखता है।
121. कोई मनुष्य बुराई को हल्के में न सोचे, और अपने मन में कहे, कि वह मुझ पर न पकेगी। पानी की बूंदें गिरने से भी पानी का घड़ा भर जाता है; मूर्ख बुराई से भर जाता है, भले ही वह उसे थोड़ा थोड़ा करके इकट्ठा करता हो।
122. कोई भलाई के विषय में तुच्छ विचार करके अपने मन में यह न कहे, कि वह मेरे निकट न पहुंचेगी। पानी की बूंदें गिरने से भी पानी का घड़ा भर जाता है; बुद्धिमान व्यक्ति भलाई से भरपूर हो जाता है, भले ही वह उसे थोड़ा-थोड़ा करके इकट्ठा करता हो।
123. मनुष्य को बुरे कामों से बचना चाहिए, जैसे यदि व्यापारी के पास कम साथी हों और उसके पास बहुत धन हो, तो वह खतरनाक रास्ते से बचता है; जिस प्रकार जीवन से प्रेम करने वाला व्यक्ति जहर से दूर रहता है।
124. जिसके हाथ में घाव न हो, वह विष को हाथ से छूए; जिस पर ज़ख्म न हो उस पर ज़हर का असर नहीं होता; और न उस के लिये कुछ बुराई है जो बुराई नहीं करता।
125. यदि कोई मनुष्य किसी हानिरहित, शुद्ध, और निर्दोष मनुष्य को ठेस पहुंचाता है, तो बुराई उस मूर्ख पर हवा के विरुद्ध उड़ती हुई हल्की धूल की तरह गिरती है।
126. कुछ लोग दोबारा जन्म लेते हैं; दुष्ट लोग नरक में जाते हैं; धर्मी लोग स्वर्ग जाते हैं; जो लोग सभी सांसारिक इच्छाओं से मुक्त हैं वे निर्वाण प्राप्त करते हैं।
127. न आकाश में, न समुद्र के बीच में, न पहाड़ों की दरारों में, क्या सारे जगत में कोई ऐसा स्थान है, जहां मृत्यु (मृत्यु) को पराजित नहीं कर सकती।
अध्याय X. सज़ा
129. सब लोग दण्ड से कांपते हैं, सब लोग मृत्यु से डरते हैं; स्मरण रखो कि तुम भी उन्हीं के समान हो, और न हत्या करो, और न वध कराओ।
130. सब मनुष्य दण्ड से कांपते हैं, सब मनुष्य प्राण से प्रिय हैं; स्मरण रखो कि तुम भी उन्हीं के समान हो, और न हत्या करो, न वध कराओ।
131. जो अपनी खुशी की तलाश में उन प्राणियों को दंडित करता है या मार डालता है जो खुशी की इच्छा रखते हैं, उसे मृत्यु के बाद खुशी नहीं मिलेगी।
132. जो अपनी खुशी की तलाश में उन प्राणियों को दंडित या मारता नहीं है जो खुशी की इच्छा रखते हैं, उसे मृत्यु के बाद खुशी मिलेगी।
133. किसी से कठोर शब्द न बोलें; जिन से बातें की जाएंगी वे तुम्हें वैसा ही उत्तर देंगे। क्रोधपूर्ण वाणी दुखदायी है, आघात पर प्रहार तुम्हें छू जायेंगे।
134. यदि, एक टूटी हुई धातु की प्लेट (घंटा) की तरह, आप उच्चारण नहीं करते हैं, तो आप निर्वाण तक पहुंच गए हैं; विवाद की जानकारी तुम्हें नहीं है.
135. जिस प्रकार एक चरवाहा अपनी लाठी से अपनी गायों को अस्तबल में ले जाता है, उसी प्रकार आयु और मृत्यु मनुष्य के जीवन को चलाती है।
136. मूर्ख कब अपने बुरे काम करता है, वह नहीं जानता; परन्तु दुष्ट अपने ही कामों से जलता है, मानो आग से जल गया हो।
137. जो निर्दोष और हानिरहित व्यक्तियों को पीड़ा पहुँचाता है, वह शीघ्र ही इन दस अवस्थाओं में से एक में आ जाएगा:
138. उसे क्रूर कष्ट, हानि, शरीर की चोट, भारी कष्ट, या मन की हानि होगी,
139. या राजा की ओर से कोई विपत्ति आए, या कोई भयानक दोषारोपण हो, या सम्बन्धियों की हानि हो, या धन का नाश हो,
140. वा उसके घर बिजली की आग से भस्म हो जाएंगे; और जब उसका शरीर नष्ट हो जाएगा, तो मूर्ख नरक में जाएगा।
141. न नग्नता, न बाल संवारना, न गंदगी, न उपवास करना, न पृथ्वी पर लेटना, न धूल से रगड़ना, न स्थिर बैठना, उस मनुष्य को शुद्ध कर सकता है जिसने इच्छाओं पर विजय नहीं पाई है।
142. जो अच्छे परिधान पहनकर भी शांत रहता है, शांत, वश में, संयमित, पवित्र है और अन्य सभी प्राणियों में दोष देखना बंद कर चुका है, वह वास्तव में एक ब्राह्मण, एक तपस्वी (श्रमण), एक तपस्वी (भिक्षु) है ).
143. क्या इस संसार में कोई ऐसा मनुष्य है जो नम्रता से इतना संयमित हो कि उसे फटकार की, जैसे प्रशिक्षित घोड़े को कोड़े की परवाह न हो?
144. कोड़े से छुए जाने पर एक अच्छी तरह से प्रशिक्षित घोड़े की तरह, तुम सक्रिय और जीवंत बनो, और विश्वास से, गुण से, ऊर्जा से, ध्यान से, कानून की समझ से तुम इस महान दर्द (फटकार के) को दूर करोगे, परिपूर्ण ज्ञान और व्यवहार में, और कभी नहीं भूलने वाला।
145. कुएँ बनाने वाले पानी ले जाते हैं (जहाँ भी वे चाहें); फ्लेचर्स तीर मोड़ते हैं; बढ़ई लकड़ी के लट्ठे को मोड़ते हैं; अच्छे लोग खुद फैशन करते हैं।
अध्याय XI. पृौढ अबस्था
146. यह संसार सदैव जलता रहता है, यहाँ हँसी कैसी है, आनन्द कैसा है? हे अंधकार से घिरे हुए तुम प्रकाश की खोज क्यों नहीं करते?
147. इस सजी हुई गांठ को देखो, घावों से ढकी हुई, एक साथ जुड़ी हुई, बीमार, कई विचारों से भरी हुई, जिसमें कोई ताकत नहीं है, कोई पकड़ नहीं है!
148. यह शरीर क्षीण, रोग से परिपूर्ण, और दुर्बल हो गया है; भ्रष्टाचार का यह अंबार टुकड़े-टुकड़े हो जाता है, जीवन सचमुच मृत्यु में समाप्त हो जाता है।
149. वे सफ़ेद हड्डियाँ, पतझड़ में फेंकी गई लौकी की तरह, उन्हें देखने में क्या आनंद है?
150. वह हड्डियोंका गढ़ बनाकर मांस और लोहू से ढांप दिया जाता है, और उस में बुढ़ापा और मृत्यु, घमण्ड और छल रहते हैं।
151. राजाओं के तेजस्वी रथ नष्ट हो जाते हैं, शरीर भी विनाश के निकट पहुँच जाता है, परन्तु सज्जनों का पुण्य कभी विनाश के निकट नहीं पहुँचता, - इस प्रकार सज्जनों का सज्जनों से यही कहना है।
152. जो मनुष्य थोड़ा सीखता है, वह बैल के समान बूढ़ा हो जाता है; उसका शरीर तो बढ़ता है, परन्तु उसका ज्ञान नहीं बढ़ता।
153, 154. इस तम्बू के निर्माता की तलाश में, मुझे कई जन्मों तक दौड़ना होगा, जब तक कि मुझे (उसे) नहीं मिल जाता; और बार-बार जन्म लेना दुःखदायी है। परन्तु अब, तम्बू के रचयिता, तू दिखाई दिया है; तू इस तम्बू को फिर न बनाना। तेरे सब तख्त टूट गए, तेरे खम्भे टुकड़े टुकड़े हो गए; मन, शाश्वत (विसंखरा, निर्वाण) के करीब पहुंचते हुए, सभी इच्छाओं के विलुप्त होने को प्राप्त हो गया है।
155. जिन पुरुषों ने उचित अनुशासन का पालन नहीं किया है, और अपनी युवावस्था में खजाना प्राप्त नहीं किया है, वे मछली के बिना झील में बूढ़े बगुलों की तरह नष्ट हो जाते हैं।
156. जिन पुरुषों ने उचित अनुशासन का पालन नहीं किया है, और अपनी युवावस्था में खजाना प्राप्त नहीं किया है, वे टूटे हुए धनुष की तरह झूठ बोलते हैं, अतीत के बाद आहें भरते हैं।
अध्याय XII. खुद
157. यदि कोई अपने आप को प्रिय समझता हो, तो वह अपने आप पर ध्यान दे; कम से कम तीन घड़ियों में से एक के दौरान एक बुद्धिमान व्यक्ति को सतर्क रहना चाहिए।
158. हर एक मनुष्य पहिले अपने आप को उचित काम की ओर उन्मुख करे, फिर दूसरों को सिखाए; इस प्रकार बुद्धिमान व्यक्ति को कष्ट नहीं होगा।
159. यदि कोई मनुष्य अपने को वैसा बना ले जैसा वह दूसरों को सिखाता है, तो वह स्वयं वश में होकर (दूसरों को) अपने वश में कर सकता है; स्वयं को वश में करना वास्तव में कठिन है।
160. स्वयं का स्वामी स्वयं है, दूसरा स्वामी कौन हो सकता है? अपने आप को अच्छी तरह से वश में करने पर, एक व्यक्ति को ऐसा स्वामी मिल जाता है, जिसे बहुत कम लोग पा सकते हैं।
161. स्व-उत्पन्न, स्व-प्रजनित बुराई मूर्ख को कुचल देती है, जैसे हीरा बहुमूल्य पत्थर को तोड़ देता है।
162. जिसकी दुष्टता बहुत अधिक होती है, वह अपने आप को उस स्थिति में ले आता है, जहां उसका शत्रु उसे चाहता है, जैसे लता उस वृक्ष के साथ करती है, जिसे वह घेर लेती है।
163. बुरे कर्म, और स्वयं को हानि पहुंचाने वाले कर्म, करना आसान है; जो लाभकारी और अच्छा है, उसे करना बहुत कठिन है।
164. जो मूर्ख व्यक्ति आदरणीय (अराहट), चुने हुए (अरिया), गुणी लोगों के शासन का तिरस्कार करता है और झूठे सिद्धांत का पालन करता है, वह कत्थक ईख के फल की तरह अपने विनाश का फल देता है।
165. आप ही से बुराई होती है, आप ही से दु:ख उठाया जाता है; अपने ही द्वारा बुराई दूर की जाती है, और अपने ही द्वारा मनुष्य शुद्ध किया जाता है। पवित्रता और अपवित्रता तो अपनी है, कोई दूसरे को पवित्र नहीं कर सकता।
166. किसी को भी दूसरे के लिए अपना कर्तव्य नहीं भूलना चाहिए, चाहे वह कितना ही महान क्यों न हो; मनुष्य अपना कर्तव्य पहचान लेने के बाद सदैव अपने कर्तव्य के प्रति चौकन्ना रहे।
अध्याय XIII. दुनिया
167. दुष्ट व्यवस्था का पालन न करो! विचारहीनता में मत रहो! झूठे सिद्धांत का पालन न करें! दुनिया के दोस्त मत बनो.
168. अपने आप को जगाओ! निष्क्रिय मत रहो! सदाचार के नियम का पालन करें! पुण्यात्मा इस लोक में और परलोक में भी आनंद में रहता है।
169. सदाचार के नियम का पालन करें; पाप का अनुसरण मत करो. पुण्यात्मा इस लोक में और परलोक में भी आनंद में रहता है।
170. संसार को बुलबुले के समान देखो, मृगतृष्णा के समान देखो: जो संसार को तुच्छ दृष्टि से देखता है, उसे मृत्यु का राजा नहीं देखता।
171. आओ, इस चमचमाती दुनिया को देखो, एक शाही रथ की तरह; मूर्ख उस में डूबे रहते हैं, परन्तु बुद्धिमान उसे छूते नहीं।
172. जो पहले लापरवाह था और बाद में शांत हो गया, वह इस संसार को बादलों से मुक्त होकर चंद्रमा की तरह प्रकाशित करता है।
173. जिसके बुरे कर्म अच्छे कर्मों से ढक जाते हैं, वह इस संसार को बादलों से मुक्त होकर चंद्रमा की तरह प्रकाशित करता है।
174. यह दुनिया अँधेरी है, यहाँ कुछ ही लोग देख सकते हैं; कुछ ही लोग स्वर्ग जाते हैं, जैसे पक्षी जाल से बच निकले।
175. हंस सूर्य के मार्ग पर चलते हैं, वे अपनी चमत्कारी शक्ति के द्वारा आकाश में चलते हैं; बुद्धिमानों को इस दुनिया से बाहर ले जाया जाता है, जब उन्होंने मारा और उसकी ट्रेन पर विजय प्राप्त कर ली होती है।
176. यदि किसी मनुष्य ने एक नियम का उल्लंघन किया है, और झूठ बोलता है, और दूसरी दुनिया का उपहास करता है, तो ऐसी कोई बुराई नहीं है जो वह नहीं करेगा।
177. अधर्मी लोग देवताओं के लोक में नहीं जाते; मूर्ख ही उदारता की प्रशंसा नहीं करते; एक बुद्धिमान व्यक्ति उदारता में आनन्दित होता है, और इसके माध्यम से परलोक में धन्य हो जाता है।
178. पृथ्वी पर संप्रभुता से बेहतर, स्वर्ग जाने से बेहतर, सभी दुनियाओं पर आधिपत्य से बेहतर, पवित्रता में पहले कदम का इनाम है।
अध्याय XIV. बुद्ध (जागृत)
179. वह जिसकी विजय दोबारा नहीं की जाती, जिसकी विजय नं
जो इस दुनिया में प्रवेश करता है, आप उसे किस रास्ते से ले जा सकते हैं, जागृत, सर्वज्ञ, ट्रैकलेस?
180. जिसे कोई भी इच्छा अपने जालों और विषों से भटका नहीं सकती, उस जागृत, सर्वज्ञ, पथहीन को तुम किस मार्ग से ले जा सकते हो?
181. देवता भी उन लोगों से ईर्ष्या करते हैं जो जाग्रत हैं और भूलने वाले नहीं हैं, जो ध्यान में निपुण हैं, जो बुद्धिमान हैं और जो (संसार से) निवृत्ति के विश्राम में प्रसन्न रहते हैं।
182. कठिन है (प्राप्त करना) मनुष्यों का गर्भाधान, कठिन है नश्वर जीवन, कठिन है सच्चे कानून को सुनना, कठिन है जागृत का जन्म (बुद्धत्व की प्राप्ति)।
183. कोई भी पाप न करना, अच्छा करना और अपने मन को शुद्ध करना, यही जागृत लोगों की शिक्षा है।
184. जागृत लोग धैर्य को सर्वोच्च तपस्या, सहनशीलता को सर्वोच्च निर्वाण कहते हैं; क्योंकि वह प्रव्रगीता नहीं है जो दूसरों पर प्रहार करता है, वह तपस्वी (श्रमण) नहीं है जो दूसरों का अपमान करता है।
185. दोष न देना, प्रहार न करना, कानून के अधीन संयमित रहना, खान-पान में संयम रखना, अकेले सोना और बैठना और उच्चतम विचारों पर ध्यान देना, - यही जागृतों की शिक्षा है।
186. सोने के सिक्कों की वर्षा से भी अभिलाषाएं तृप्त नहीं होतीं; जो जानता है कि वासनाओं का स्वाद अल्प होता है और दुख होता है, वही बुद्धिमान है;
187. स्वर्गीय सुखों में भी उसे कोई संतुष्टि नहीं मिलती, जो शिष्य पूरी तरह से जागृत है वह सभी इच्छाओं के विनाश में ही प्रसन्न होता है।
188. मनुष्य भय से प्रेरित होकर कई शरणस्थलों, पहाड़ों और जंगलों, उपवनों और पवित्र वृक्षों की ओर जाते हैं।
189. परन्तु वह सुरक्षित शरण नहीं है, वह सर्वोत्तम शरण नहीं है; उस शरण में जाने के बाद मनुष्य सभी कष्टों से मुक्त नहीं होता है।
190. वह जो बुद्ध, कानून और चर्च की शरण लेता है; वह जो स्पष्ट समझ के साथ चार पवित्र सत्यों को देखता है:-
191. अर्थात. दर्द, दर्द की उत्पत्ति, दर्द का विनाश, और आठ गुना पवित्र मार्ग जो दर्द को शांत करने की ओर ले जाता है; -
192. वही सुरक्षित आश्रय है, वही सर्वोत्तम आश्रय है; उस शरण में जाकर मनुष्य सभी कष्टों से मुक्त हो जाता है।
193. कोई अलौकिक व्यक्ति (बुद्ध) आसानी से नहीं मिलता, वह हर जगह पैदा नहीं होता। जहां भी ऐसे ऋषि का जन्म होता है, वह जाति समृद्ध होती है।
194. जाग्रत लोगों का उदय सुखी है, सच्चे कानून की शिक्षा सुखी है, चर्च में शांति सुखी है, जो शांति में हैं उनकी भक्ति सुखी है।
195, 196. वह जो उन लोगों को श्रद्धांजलि देता है जो श्रद्धांजलि के पात्र हैं, चाहे जागृत (बुद्ध) हों या उनके शिष्य, जिन्होंने (बुराइयों की) सेना पर विजय प्राप्त की है, और दुख की बाढ़ को पार कर लिया है, वह जो ऐसे लोगों को श्रद्धांजलि देता है मुक्ति पाई और कोई डर नहीं, उसकी योग्यता कभी भी किसी के द्वारा नहीं मापी जा सकती।
अध्याय XV. ख़ुशी
197. तो आइए हम खुशी से जिएं, उन लोगों से नफरत न करें जो हमसे नफरत करते हैं! उन मनुष्यों के बीच जो हमसे घृणा करते हैं, आइए हम घृणा से मुक्त होकर निवास करें!
198. आइए हम बीमारों के बीच बीमारियों से मुक्त होकर खुशी से रहें! आइए हम बीमार लोगों के बीच बीमारियों से मुक्त होकर निवास करें!
199. तो आइए हम लालचियों के बीच लालच से मुक्त होकर खुशी से जिएं! आइए हम लालची मनुष्यों के बीच लालच से मुक्त होकर निवास करें!
200. आइए हम खुशी से जिएं, भले ही हम किसी को अपना न कहें! हम उज्ज्वल देवताओं की तरह होंगे, जो खुशियाँ खाएँगे!
201. विजय से घृणा उत्पन्न होती है, क्योंकि जीता हुआ दुखी होता है। जिसने जय और पराजय दोनों को त्याग दिया है, वही संतुष्ट है।
202. जुनून के समान कोई आग नहीं है; घृणा के समान कोई हारी हुई वस्तु नहीं है; इस तन जैसा कोई दर्द नहीं; विश्राम से बढ़कर कोई सुख नहीं है।
203. भूख सबसे भयानक रोग है, शरीर सबसे बड़ा दुःख है; यदि कोई इसे सचमुच जानता है, तो वह निर्वाण है, सर्वोच्च सुख है।
204. स्वास्थ्य सबसे बड़ा उपहार है, संतोष सबसे बड़ा धन है; विश्वास सर्वोत्तम रिश्ता है, निर्वाण सर्वोच्च सुख है।
205. जिसने एकांत और शांति की मिठास का स्वाद चखा है, वह भय से मुक्त और पाप से मुक्त है, जबकि वह कानून में पीने की मिठास का स्वाद लेता है।
206. चुने हुए (आर्य) की दृष्टि अच्छी होती है, उनके साथ रहने से सदैव सुख मिलता है; यदि कोई मनुष्य मूर्खों को न देखे, तो वह सचमुच सुखी होगा।
207. जो मूर्खों की संगति में चलता है, वह बहुत दूर तक दुख भोगता है; शत्रु की भाँति मूर्खों की संगति सदैव दुःखदायी होती है; बुद्धिमानों की संगति स्वजनों से मिलने के समान आनंददायक है।
208. इसलिए, व्यक्ति को बुद्धिमान, बुद्धिमान, विद्वान, बहुत सहनशील, कर्तव्यपरायण, चुने हुए का अनुसरण करना चाहिए; एक अच्छे और बुद्धिमान व्यक्ति का अनुसरण करना चाहिए, जैसे चंद्रमा सितारों के मार्ग का अनुसरण करता है।
अध्याय XVI. आनंद
209. जो अपने आप को घमंड के हवाले कर देता है, और अपने आप को ध्यान में नहीं लगाता है, (जीवन के) वास्तविक उद्देश्य को भूल जाता है और आनंद को पकड़ता है, समय के साथ वह उससे ईर्ष्या करेगा जिसने खुद को ध्यान में लगाया है।
210. कोई मनुष्य कभी यह न देखे कि क्या सुखद है, या क्या अप्रिय है। जो सुखद है उसे न देखना दुःख है, और जो अप्रिय है उसे न देखना दुःख है।
211. इसलिये कोई मनुष्य किसी वस्तु से प्रेम न करे; प्रिय का खोना बुरा है। जो लोग किसी चीज़ से प्यार नहीं करते और किसी चीज़ से नफरत नहीं करते, उनके पास कोई बंधन नहीं है।
212. सुख से दुःख उत्पन्न होता है, सुख से भय उत्पन्न होता है; जो सुख से मुक्त है वह न तो दुःख जानता है और न ही भय जानता है।
213. स्नेह से शोक उत्पन्न होता है, स्नेह से भय उत्पन्न होता है; जो स्नेह से मुक्त है वह न तो दुःख जानता है और न ही भय जानता है।
214. वासना से दुःख उत्पन्न होता है, वासना से भय उत्पन्न होता है; जो वासना से मुक्त है वह न तो दुःख जानता है और न ही भय जानता है।
215. प्रेम से दुःख उत्पन्न होता है, प्रेम से भय उत्पन्न होता है; जो प्रेम से मुक्त है वह न तो दुःख जानता है और न ही भय।
216. लोभ से दुःख उत्पन्न होता है, लोभ से भय उत्पन्न होता है; जो लोभ से मुक्त है वह न तो दुःख जानता है और न ही भय।
217. जिसके पास गुण और बुद्धि है, जो न्यायी है, सच बोलता है और अपना काम करता है, उसे दुनिया प्रिय मानती है।
218. जिसके मन में अनिर्वचनीय (निर्वाण) की इच्छा उत्पन्न हो गई है, जो अपने मन में संतुष्ट है, और जिसके विचार प्रेम से भ्रमित नहीं होते हैं, वह ऊर्ध्वामस्रोतस (धारा द्वारा ऊपर की ओर ले जाने वाला) कहलाता है।
219. जो मनुष्य बहुत दूर चला गया हो और दूर से ही सकुशल लौट आता हो, उसके सम्बन्धी, मित्र और प्रेमी उसे नमस्कार करते हैं।
220. इसी प्रकार जो कोई अच्छा काम करके इस लोक से दूसरे को चला गया है, उसे उसके अच्छे कर्म ही ग्रहण करते हैं; जैसे मित्र के लौटने पर सगे-सम्बन्धी उसे ग्रहण करते हैं।
अध्याय XVII. गुस्सा
221. मनुष्य क्रोध छोड़ दे, वह अहंकार त्याग दे, वह सभी बंधनों पर विजय प्राप्त कर ले! जो मनुष्य नाम-रूप में आसक्त नहीं है और जो किसी को अपना नहीं कहता, उसे कोई कष्ट नहीं होता।
222. जो बढ़ते हुए क्रोध को लुढ़कते रथ के समान रोक लेता है, उसे मैं वास्तविक सारथी कहता हूँ; अन्य लोग तो बागडोर संभाले हुए हैं।
223. मनुष्य क्रोध पर प्रेम से, और बुराई पर भलाई से जय पाए; वह लालची को उदारता से, और झूठ बोलनेवाले को सच्चाई से वश में करे!
224. सत्य बोलो, क्रोध न करो; यदि तुमसे थोड़ा मांगा जाए तो दे दो; इन तीन चरणों से तुम देवताओं के निकट जाओगे।
225. जो साधु किसी को चोट नहीं पहुँचाते, और जो सदैव अपने शरीर पर नियंत्रण रखते हैं, वे अपरिवर्तनीय स्थान (निर्वाण) में जायेंगे, जहाँ, यदि वे चले गये हैं, तो उन्हें फिर कोई कष्ट नहीं होगा।
226. जो लोग सदैव सावधान रहते हैं, जो दिन-रात अध्ययन करते हैं और जो निर्वाण के लिए प्रयास करते हैं, उनकी वासनाएँ समाप्त हो जाती हैं।
227. यह एक पुरानी कहावत है, हे अतुल, यह केवल आज के दिन की बात नहीं है: 'वे उसे दोषी ठहराते हैं जो चुप रहता है, वे उसे भी दोषी ठहराते हैं जो अधिक बोलता है, वे उसे भी दोषी मानते हैं जो कम बोलता है; पृथ्वी पर ऐसा कोई नहीं है जिस पर दोष न लगाया गया हो।'
228. ऐसा कोई व्यक्ति न तो कभी था, न कभी होगा, न ही अब है, जिसकी हमेशा निंदा की जाती है, या ऐसा व्यक्ति जिसकी हमेशा प्रशंसा की जाती है।
229, 230. परन्तु जो लोग भेदभाव करते हैं वे दिन-ब-दिन लगातार उसकी प्रशंसा करते हैं, वह निर्दोष, बुद्धिमान, ज्ञान और गुणों से समृद्ध है, गम्बू नदी से सोने से बने सिक्के की तरह उसे दोषी ठहराने की हिम्मत कौन करेगा? देवता भी उसकी स्तुति करते हैं, ब्राह्मण भी उसकी स्तुति करता है।
231. शारीरिक क्रोध से सावधान रहें, और अपने शरीर पर नियंत्रण रखें! शरीर के पापों को छोड़ो, और अपने शरीर से पुण्य का अभ्यास करो!
232. जीभ के क्रोध से सावधान रहो, और अपनी जीभ पर नियंत्रण रखो! जीभ के पापों को छोड़ो, और अपनी जीभ से पुण्य का अभ्यास करो!
233. मन के क्रोध से सावधान रहो, और अपने मन को वश में करो! मन के पापों को छोड़ो और मन से पुण्य का अभ्यास करो!
234. जो बुद्धिमान अपने शरीर को नियंत्रित करते हैं, जो अपनी जीभ को नियंत्रित करते हैं, जो बुद्धिमान अपने मन को नियंत्रित करते हैं, वे वास्तव में अच्छी तरह से नियंत्रित होते हैं।
अध्याय XVIII. अपवित्रता
235. अब तू ताड़ के पत्ते के समान है, मृत्यु के दूत (यम) तेरे निकट आ गए हैं; तू अपने प्रस्थान के द्वार पर खड़ा है, और तेरे पास अपनी यात्रा के लिये कुछ भी चारा नहीं है।
236. अपने लिए एक द्वीप बनाओ, कड़ी मेहनत करो, बुद्धिमान बनो! जब आपकी अशुद्धियाँ दूर हो जाएंगी, और आप अपराध से मुक्त हो जाएंगे, तो आप चुने हुए (एरिया) की स्वर्गीय दुनिया में प्रवेश करेंगे।
237. तुम्हारा जीवन समाप्त हो गया है, तुम मृत्यु (यम) के निकट आ गए हो, सड़क पर तुम्हारे लिए कोई विश्राम स्थान नहीं है, और तुम्हारे पास अपनी यात्रा के लिए कोई प्रावधान नहीं है।
238. अपने लिए एक द्वीप बनाओ, कड़ी मेहनत करो, बुद्धिमान बनो! जब आपकी अशुद्धियाँ दूर हो जाती हैं, और आप दोष से मुक्त हो जाते हैं, तो आप फिर से जन्म और क्षय में प्रवेश नहीं करेंगे।
239. बुद्धिमान मनुष्य अपक्की अशुद्धता को वैसे ही दूर करे, जैसे लोहार चान्दी की अशुद्धता को एक-एक करके, थोड़ा-थोड़ा करके, और समय-समय पर उड़ाता है।
240. जैसे अपवित्रता लोहे से उत्पन्न होकर उसे नष्ट कर देती है; इस प्रकार अपराधी के अपने ही काम उसे बुरे मार्ग पर ले जाते हैं।
241. प्रार्थनाओं का कलंक पुनरावृत्ति न होना है; घरों का दाग, मरम्मत न होना; शरीर का कलंक आलस्य है; चौकीदार का कलंक, विचारहीनता।
242. बुरा आचरण स्त्री का कलंक है, लोभ परोपकारी का कलंक है; इस दुनिया में और अगले दुनिया में सभी बुरे तरीके दागदार हैं।
243. परन्तु एक कलंक है जो सब कलंकों से भी अधिक बुरा है, - अज्ञान सबसे बड़ा कलंक है। हे भिक्षुकों! उस कलंक को उतार फेंको, और निष्कलंक बनो!
244. ऐसे व्यक्ति के लिए जीवन जीना आसान है जो शर्म रहित, कौवा नायक, शरारती, अपमानजनक, साहसी और दुष्ट व्यक्ति है।
245. लेकिन एक विनम्र व्यक्ति के लिए जीवन जीना कठिन है, जो हमेशा शुद्ध की तलाश में रहता है, जो उदासीन, शांत, बेदाग और बुद्धिमान है।
246. जो जीवन को नष्ट कर देता है, जो असत्य बोलता है, जो इस संसार में जो नहीं मिलता है उसे ले लेता है, जो दूसरे पुरुष की पत्नी के पास जाता है;
247. और जो मनुष्य अपने आप को नशीली मदिरा पीने पर उतारू हो जाता है, वह इस संसार में भी अपनी ही जड़ खोदता है।
248. हे मनुष्य, यह जान ले, कि अनियन्त्रित लोग बुरी दशा में हैं; ध्यान रखें कि लालच और बुराई आपको लंबे समय तक दुःख न पहुँचाए!
249. संसार उनके विश्वास के अनुसार या उनकी प्रसन्नता के अनुसार देता है: यदि कोई मनुष्य दूसरों के खाने-पीने की चिन्ता करता है, तो उसे न दिन को चैन मिलेगा और न रात को।
250. जिसमें वह भावना नष्ट हो जाती है, और जड़ सहित निकाल दी जाती है, वह दिन और रात में विश्राम पाता है।
251. जुनून के समान कोई आग नहीं है, घृणा के समान कोई शार्क नहीं है, मूर्खता के समान कोई जाल नहीं है, लालच के समान कोई धार नहीं है।
252. दूसरों का दोष आसानी से समझ में आ जाता है, परन्तु स्वयं का दोष समझना कठिन है; मनुष्य अपने पड़ोसी के दोषों को भूसी की नाईं ओढ़ता है, परन्तु अपने दोषों को इस प्रकार छिपाता है, जैसे धोखेबाज बुरे पासे को जुआरी से छिपाता है।
253. यदि कोई मनुष्य दूसरों के दोषों पर ध्यान देता है और सदैव दूसरों को ठेस पहुँचाने की प्रवृत्ति रखता है, तो उसकी अपनी वासनाएँ बढ़ती हैं और वह वासनाओं के विनाश से कोसों दूर है।
254. वायु से होकर कोई मार्ग नहीं होता, बाह्य कर्मों से मनुष्य समान नहीं होता। दुनिया घमंड में आनंद लेती है, तथागत (बुद्ध) घमंड से मुक्त हैं।
255. वायु से होकर कोई मार्ग नहीं होता, बाह्य कर्मों से मनुष्य समान नहीं होता। कोई भी प्राणी शाश्वत नहीं है; लेकिन जाग्रत (बुद्ध) कभी विचलित नहीं होते।
अध्याय XIX. तुरंत
256, 257. यदि कोई व्यक्ति किसी मामले को हिंसा से उठाता है तो वह न्यायसंगत नहीं होता; नहीं, जो सही और गलत दोनों में अंतर करता है, जो विद्वान है और हिंसा से नहीं, बल्कि कानून और समानता से दूसरों का नेतृत्व करता है, और जो कानून द्वारा संरक्षित और बुद्धिमान है, वह न्यायी कहलाता है।
258. कोई आदमी इसलिए विद्वान नहीं होता क्योंकि वह बहुत बोलता है; जो धैर्यवान है, घृणा और भय से मुक्त है, वही विद्वान कहलाता है।
259. कोई व्यक्ति इसलिये कानून का समर्थक नहीं होता कि वह बहुत बोलता है; चाहे किसी ने थोड़ा भी सीखा हो, परन्तु कानून को प्रत्यक्ष रूप से देखता हो, वह कानून का समर्थक है, वह व्यक्ति है जो कानून की कभी उपेक्षा नहीं करता।
260. कोई पुरूष इसलिये वृद्ध नहीं है कि उसका सिर भूरे रंग का है; उसकी उम्र भले ही पूरी हो गई हो, लेकिन उसे 'व्यर्थ बूढ़ा' कहा जाता है।
261. जिसमें सत्य है, सदाचार है, प्रेम है, संयम है, संयम है, जो मलिनता से मुक्त है और बुद्धिमान है, वही वृद्ध कहलाता है।
262. ईर्ष्यालु, लालची, बेईमान आदमी केवल ज्यादा बोलने से या अपने रंग-रूप की सुंदरता से सम्माननीय नहीं बन जाता।
263. जिसमें यह सब नष्ट हो जाता है और जड़ सहित निकाल दिया जाता है, वही घृणा से मुक्त होकर बुद्धिमान होता है और आदरणीय कहलाता है।
264. मुंडन से झूठ बोलने वाला अनुशासनहीन व्यक्ति समाना नहीं बनता; क्या कोई व्यक्ति समान हो सकता है जो अभी भी इच्छा और लालच से बंधा हुआ है?
265. जो हमेशा बुराई को शांत करता है, चाहे छोटी हो या बड़ी, उसे समान (शांत व्यक्ति) कहा जाता है, क्योंकि उसने सभी बुराई को शांत कर दिया है।
266. कोई व्यक्ति केवल इसलिए भिक्षुक (भिक्षु) नहीं है क्योंकि वह दूसरों से भिक्षा मांगता है; जो संपूर्ण विधान को अपनाता है वह भिक्षु है, वह नहीं जो केवल भिक्षा मांगता है।
267. जो अच्छे और बुरे से ऊपर है, जो पवित्र है, जो ज्ञान के साथ संसार से गुजरता है, वही वास्तव में भिक्षु कहलाता है।
268, 269. कोई व्यक्ति मुनि नहीं है क्योंकि वह मौन (मोना, यानी मौना) का पालन करता है, यदि वह मूर्ख और अज्ञानी है; लेकिन जो बुद्धिमान, संतुलन रखते हुए, अच्छाई को चुनता है और बुराई से बचता है, वह मुनि है, और इस प्रकार मुनि है; इस संसार में जो दोनों पक्षों को तौलता है, वह मुनि कहलाता है।
270. कोई व्यक्ति निर्वाचित (एरिया) नहीं है क्योंकि वह जीवित प्राणियों को चोट पहुँचाता है; चूँकि वह सभी जीवित प्राणियों पर दया करता है, इसलिए वह अरिया कहलाता है।
271, 272. न केवल अनुशासन और प्रतिज्ञाओं से, न केवल बहुत अधिक सीखने से, न समाधि में प्रवेश करने से, न अकेले सोने से, क्या मैं मुक्ति का सुख अर्जित करता हूँ जिसे कोई संसारी नहीं जान सकता। भिक्षु, जब तक तुमने इच्छाओं का अंत नहीं कर लिया, तब तक आश्वस्त मत रहो।
अध्याय XX. रास्ता
273. सर्वोत्तम मार्ग अष्टांगिक है; सर्वोत्तम सत्य चार शब्द; सर्वोत्तम गुणों में जुनूनहीनता; सर्वोत्तम मनुष्य वह है जिसके पास देखने के लिए आँखें हों।
274. यही मार्ग है, बुद्धि को शुद्ध करने वाला कोई दूसरा मार्ग नहीं है। इसी रास्ते पर चलो! बाकी सब तो मरा (प्रलोभक) का धोखा है।
275. यदि आप इस रास्ते पर चलेंगे, तो आप दर्द का अंत कर देंगे! मार्ग का उपदेश मेरे द्वारा तब दिया गया था, जब मैंने (शरीर में) कांटों को हटाने को समझ लिया था।
276. आपको स्वयं प्रयास करना होगा। तथागत (बुद्ध) केवल उपदेशक हैं। जो विचारशील लोग मार्ग में प्रवेश करते हैं वे मार के बंधन से मुक्त हो जाते हैं।
277. 'सभी निर्मित चीजें नष्ट हो जाती हैं,' जो यह जानता और देखता है वह दर्द में निष्क्रिय हो जाता है; यही पवित्रता का मार्ग है।
278. 'सभी सृजित वस्तुएँ दुःख और पीड़ा हैं,' जो यह जानता और देखता है वह पीड़ा में निष्क्रिय हो जाता है; यही वह मार्ग है जो पवित्रता की ओर ले जाता है।
279. 'सभी रूप असत्य हैं', जो यह जानता और देखता है वह पीड़ा में निष्क्रिय हो जाता है; यही वह मार्ग है जो पवित्रता की ओर ले जाता है।
280. जो उठने का समय आने पर स्वयं को नहीं जगाता, जो युवा और बलवान होते हुए भी आलस्य से भरा हुआ है, जिसकी इच्छाशक्ति और विचार कमजोर हैं, वह आलसी और निष्क्रिय व्यक्ति कभी भी ज्ञान का मार्ग नहीं पा सकेगा।
281. उनकी वाणी को ध्यान से देखते हुए, मन को संयमित करके, मनुष्य कभी भी अपने शरीर के साथ कोई गलत काम नहीं करेगा! मनुष्य कर्म के इन तीन मार्गों को स्पष्ट रखे, और वह उस मार्ग को प्राप्त करेगा जो बुद्धिमानों ने सिखाया है।
282. उत्साह से ज्ञान प्राप्त होता है, उत्साह के अभाव से ज्ञान नष्ट हो जाता है; जो व्यक्ति लाभ और हानि के इस दोहरे मार्ग को जानता है, उसे स्वयं को इस प्रकार स्थापित करना चाहिए कि ज्ञान बढ़ सके।
283. एक पेड़ ही नहीं, सारा जंगल (वासना का) काट डालो! ख़तरा (वासना के) जंगल से निकलता है। जब तुम जंगल (वासना का) और उसकी झाड़ियाँ दोनों काट डालोगे, तब हे भिक्षुओं, तुम जंगल से छुटकारा पा जाओगे और मुक्त हो जाओगे!
284.जब तक मनुष्य का छोटी से छोटी स्त्री के प्रति भी प्रेम नष्ट नहीं होता, तब तक उसका मन उसी प्रकार बंधन में रहता है, जैसे दूध पीने वाला बछड़ा अपनी माँ के प्रति होता है।
285. अपने हाथ से, शरद ऋतु के कमल की तरह, स्वयं के प्रेम को काट डालो! शांति के मार्ग को संजोएं. निर्वाण को सुगत (बुद्ध) ने दर्शाया है।
286. 'मैं वर्षा में यहीं, सर्दी और गर्मी में यहीं निवास करूंगा,' इस प्रकार मूर्ख ध्यान करता है, और अपनी मृत्यु के बारे में नहीं सोचता।
287. मौत आती है और उस आदमी को ले जाती है, जो अपने बच्चों और भेड़-बकरियों की प्रशंसा करता है, उसका मन विचलित हो जाता है, जैसे बाढ़ एक सोते हुए गांव को बहा ले जाती है।
288. बेटे न सहायक होते हैं, न पिता, न सम्बन्धी; जिसे मौत ने पकड़ लिया हो, उसे रिश्तेदारों से कोई मदद नहीं मिलती।
289. जो बुद्धिमान तथा भला मनुष्य इसका अर्थ जानता है, उसे निर्वाण की ओर जाने वाले मार्ग को शीघ्र ही स्पष्ट कर लेना चाहिए।
अध्याय XXI. मिश्रित
290. यदि कोई छोटे सुख को छोड़कर बड़े सुख को देखता है, तो बुद्धिमान व्यक्ति को छोटे सुख को छोड़कर बड़े सुख को देखना चाहिए।
291. जो दूसरों को कष्ट पहुंचाकर अपने लिए सुख प्राप्त करना चाहता है, वह घृणा के बंधन में फंसकर कभी भी नफरत से मुक्त नहीं हो पाता।
292. जो किया जाना चाहिए वह उपेक्षित है, जो नहीं करना चाहिए वह किया गया है; अनियंत्रित, विचारहीन लोगों की इच्छाएँ सदैव बढ़ती रहती हैं।
293. परन्तु जिनकी सारी सतर्कता सदैव अपने शरीर पर केंद्रित रहती है, जो जो नहीं करना चाहिए उसका पालन नहीं करते हैं, और जो दृढ़ता से वही करते हैं जो करना चाहिए, ऐसे सतर्क और बुद्धिमान लोगों की इच्छाएं समाप्त हो जाएंगी।
294. एक सच्चा ब्राह्मण निर्दयी हो जाता है, भले ही उसने पिता और माता और दो बहादुर राजाओं को मार डाला हो, भले ही उसने एक राज्य को उसकी सारी प्रजा सहित नष्ट कर दिया हो।
295. एक सच्चा ब्राह्मण निर्दयी हो जाता है, भले ही उसने पिता, माता, दो पवित्र राजाओं और एक प्रतिष्ठित व्यक्ति को भी मार डाला हो।
296. गौतम (बुद्ध) के शिष्य सदैव जागृत रहते हैं और उनके विचार दिन-रात सदैव बुद्ध पर ही केंद्रित रहते हैं।
297. गौतम के शिष्य हमेशा जागते रहते हैं और दिन-रात उनके विचार हमेशा कानून पर केंद्रित रहते हैं।
298. गौतम के शिष्य हमेशा जागते रहते हैं, और उनके विचार दिन-रात हमेशा चर्च पर केंद्रित रहते हैं।
299. गौतम के शिष्य सदैव जागते रहते हैं और दिन-रात उनके विचार सदैव उनके शरीर पर ही लगे रहते हैं।
300. गौतम के शिष्य सदैव जागृत रहते हैं और उनका मन दिन-रात सदैव करुणा में रमण करता रहता है।
301. गौतम के शिष्य सदैव जागते रहते हैं और उनका मन दिन-रात सदैव ध्यान में रमा रहता है।
302. संसार को छोड़ना (तपस्वी बनना) कठिन है, संसार का आनंद लेना कठिन है; कठिन है मठ, दुःखदायी हैं घर; बराबर वालों के साथ रहना (सब कुछ साझा करना) दुखदायी है और भ्रमणशील भिक्षुक को कष्ट होता है। इसलिये कोई भी मनुष्य भ्रमणशील भिक्षुक न हो और उसे कष्ट न हो।
303. वफादार, गुणी, प्रतिष्ठित और धनी व्यक्ति जो भी स्थान चुनता है, वहीं उसका सम्मान किया जाता है।
304. अच्छे लोग बर्फीले पहाड़ों की तरह दूर से चमकते हैं; बुरे लोग रात में छोड़े गए तीरों की तरह दिखाई नहीं देते।
305. जो बिना रुके अकेले बैठने और अकेले सोने के कर्तव्य का पालन करता है, वह अपने आप को वश में करके, अकेले ही सभी इच्छाओं के विनाश में आनंद उठाएगा, जैसे कि जंगल में रह रहा हो।
अध्याय XXII. अधोमुखी पाठ्यक्रम
306. जो नहीं है वह कहता है, वह नरक में जाता है; वह भी जो कोई काम करके कहता है, मैं ने नहीं किया। मृत्यु के बाद दोनों समान हैं, वे अगली दुनिया में बुरे कर्म वाले पुरुष हैं।
307. कई पुरुष जिनके कंधे पीले गाउन से ढके होते हैं, वे बीमार और अनियंत्रित होते हैं; ऐसे दुष्ट लोग अपने बुरे कर्मों से नरक में जाते हैं।
308. धधकती हुई आग के समान गर्म लोहे के गोले को निगलना बेहतर होगा, बजाय इसके कि एक बुरा अनियंत्रित व्यक्ति भूमि के दान पर जीवित रहे।
309. एक लापरवाह आदमी जो अपने पड़ोसी की पत्नी का लालच करता है, उसे चार चीजें मिलती हैं, - एक बुरी प्रतिष्ठा, एक असुविधाजनक बिस्तर, तीसरा, सजा, और अंत में, नरक।
310. वहाँ बदनामी होती है, और बुरा रास्ता (नरक की ओर) होता है, डरे हुए की बाहों में थोड़े समय का सुख मिलता है, और राजा भारी दंड देता है; इसलिये कोई अपने पड़ोसी की स्त्री के विषय में न सोचे।
311. जैसे घास का तिनका बुरी तरह पकड़ने पर हाथ काट देता है, वैसे ही बुरी तरह से की गई तपस्या नरक की ओर ले जाती है।
312. लापरवाही से किया गया कार्य, टूटी प्रतिज्ञा और अनुशासन का पालन करने में झिझक, इन सबका कोई बड़ा प्रतिफल नहीं मिलता।
313. अगर कुछ भी करना है तो एक आदमी को करने दो, उसे जोरदार तरीके से हमला करने दो! एक लापरवाह तीर्थयात्री केवल अपने जुनून की धूल को और अधिक व्यापक रूप से बिखेरता है।
314. बुरे काम को छोड़ देना ही अच्छा है, क्योंकि बाद में मनुष्य उस पर पछताता है; एक अच्छा काम बेहतर ढंग से किया जाता है, क्योंकि उसे करने के बाद कोई पछताता नहीं है।
315. जैसे एक अच्छी तरह से संरक्षित सीमा किला, भीतर और बाहर सुरक्षा के साथ, वैसे ही मनुष्य को अपनी रक्षा करनी चाहिए। एक क्षण भी नहीं बचना चाहिए, क्योंकि जो लोग सही क्षण को गुजरने देते हैं, वे नरक में पीड़ा भोगते हैं।
316. जो लोग उस बात से लज्जित होते हैं जिस से उन्हें लज्जित नहीं होना चाहिए, और जिस बात से लज्जित होना चाहिए उस से लज्जित नहीं होते, ऐसे मनुष्य मिथ्या उपदेश ग्रहण करके बुरे मार्ग में प्रवेश करते हैं।
317. जो लोग तब डरते हैं जब उन्हें डरना नहीं चाहिए, और जब उन्हें डरना चाहिए तब नहीं डरते, ऐसे लोग झूठे सिद्धांतों को अपनाकर बुरे मार्ग में प्रवेश करते हैं।
318. जो लोग तब रोकते हैं जब कुछ भी वर्जित न हो और जब कुछ निषिद्ध न हो तब भी नहीं रोकते, ऐसे लोग मिथ्या सिद्धांतों को अपनाकर बुरे मार्ग में प्रवेश करते हैं।
319. जो लोग निषिद्ध को निषिद्ध के रूप में जानते हैं, और जो निषिद्ध नहीं है, उन्हें निषिद्ध के रूप में जानते हैं, ऐसे लोग सच्चे सिद्धांत को अपनाकर अच्छे मार्ग में प्रवेश करते हैं।
अध्याय तेईसवें. हाथी
320. जैसे युद्ध में हाथी धनुष से निकले हुए बाण को सहता है, वैसे ही मैं चुपचाप अपमान सहता रहूँगा: क्योंकि संसार दुष्ट है।
321. वे एक पालतू हाथी को युद्ध में ले जाते हैं, राजा एक पालतू हाथी पर सवार होता है; वश में किया गया मनुष्य ही सर्वोत्तम है, जो चुपचाप दुर्व्यवहार सहता है।
322. अगर पालतू बना लिया जाए तो खच्चर अच्छे होते हैं, सिंधु घोड़े और बड़े दांतों वाले हाथी अच्छे होते हैं; परन्तु जो अपने आप को वश में कर लेता है, वह और भी अच्छा है।
323. क्योंकि इन जानवरों के साथ कोई भी आदमी अछूते देश (निर्वाण) तक नहीं पहुंचता है, जहां एक पालतू जानवर एक पालतू जानवर पर जाता है, अर्थात। अपने स्वयं के सुसंस्कृत स्वंय पर।
324. धनपालक नामक हाथी, उसकी कनपटी रस से भरी हुई दौड़ती है और उसे पकड़ना मुश्किल होता है, बांधने पर वह एक टुकड़ा भी नहीं खाता है; हाथी हाथी उपवन की चाहत रखता है।
325. यदि कोई मनुष्य मोटा और अधिक खाने वाला हो जाए, निद्रालु हो और इधर-उधर लोट-पोट हो जाए, तो वह मूर्ख, धोए हुए सूअर के समान, बार-बार जन्म लेता है।
326. मेरा यह मन पहले जैसी इच्छा, जैसी इच्छा, जैसी इच्छा इधर-उधर भटकता रहता था; परन्तु अब मैं इसे पूरी तरह से पकड़ लूंगा, जैसे सवार क्रोधित हाथी को अंकुश से पकड़ लेता है।
327. विचारहीन मत बनो, अपने विचारों पर ध्यान दो! कीचड़ में डूबे हाथी की तरह अपने आप को बुरे रास्ते से बाहर निकालो।
328. यदि किसी व्यक्ति को एक समझदार साथी मिल जाए जो उसके साथ चलता है, बुद्धिमान है, और संयम से रहता है, तो वह उसके साथ चल सकता है, सभी खतरों को पार कर सकता है, खुश हो सकता है, लेकिन विचारशील हो सकता है।
329. यदि किसी मनुष्य को कोई समझदार साथी न मिले जो उसके साथ चले, बुद्धिमान हो और संयम से रहता हो, तो उसे अकेले ही चलना चाहिए, उस राजा की तरह जिसने अपने विजित देश को पीछे छोड़ दिया हो, - जंगल में हाथी की तरह।
330. अकेले रहना ही अच्छा है, मूर्ख का साथ नहीं होता; मनुष्य को जंगल में हाथी की तरह अकेले चलने दो, कुछ इच्छाओं के साथ कोई पाप नहीं करने दो।
331. यदि कोई अवसर आता है, तो मित्र सुखद होते हैं; आनंद सुखद है, चाहे कारण कुछ भी हो; मृत्यु के समय अच्छा काम सुखद होता है; सभी दुःखों का त्याग सुखद है।
332. संसार में माता की स्थिति सुखद होती है, पिता की स्थिति सुखद होती है, समान की स्थिति सुखद होती है, ब्राह्मण की स्थिति सुखद होती है।
333. सुखद वह सद्गुण है जो बुढ़ापे तक बना रहता है, सुखद वह विश्वास है जो दृढ़ता से जड़ जमाए रहता है; सुखदायक है बुद्धि की प्राप्ति, सुखदायक है पापों से बचना।
अध्याय XXIV. प्यास
334. विचारहीन मनुष्य की प्यास लता के समान बढ़ती है; वह जंगल में फल ढूंढ़ते बंदर की तरह एक जीवन से दूसरे जीवन की ओर भागता है।
335. इस संसार में विष से भरी हुई यह भयंकर प्यास जिस किसी पर हावी हो जाती है, उसके कष्ट प्रचुर बिराना घास की तरह बढ़ जाते हैं।
336. जो इस संसार में जीतना कठिन है, इस भीषण प्यास पर विजय पा लेता है, उसके कष्ट उसी प्रकार दूर हो जाते हैं, जैसे कमल के पत्ते से जल की बूंदें।
337. यह हितकारी वचन मैं तुम से कहता हूं, `जितने लोग यहां इकट्ठे हुए हैं, क्या तुम प्यास की जड़ खोदते हो, जैसे वह जो मीठी सुगंध वाली उसिरा की जड़ चाहता है, वह बीराना घास खोदता है, वह मारा (प्रलोभक) जैसे धारा सरकंडों को कुचल डालती है, वैसे ही तुम्हें बार-बार कुचल न सके।'
338. जिस प्रकार एक पेड़, भले ही काट दिया गया हो, तब तक दृढ़ रहता है जब तक उसकी जड़ सुरक्षित रहती है, और फिर से बढ़ता है, इस प्रकार, जब तक प्यास के पोषक नष्ट नहीं हो जाते, दर्द (जीवन का) बार-बार लौट आएगा।
339. जिसकी सुख की ओर दौड़ने वाली प्यास छत्तीस नाड़ियों में अत्यधिक प्रबल है, लहरें उस पथभ्रष्ट मनुष्य को बहा ले जाती हैं, अर्थात। उसकी इच्छाएँ जो जुनून पर आधारित हैं।
340. हर जगह नहरें चलती हैं, (जुनून की) लता उगती रहती है; यदि तू लता को उगते हुए देखे, तो ज्ञान के द्वारा उसकी जड़ काट डाल।
341. प्राणी का सुख असाधारण और विलासितापूर्ण है; काम में डूबे हुए और सुख की तलाश में, मनुष्य (बार-बार) जन्म और क्षय से गुजरते हैं।
342. मनुष्य प्यास के मारे जाल में फंसे हुए खरगोश की नाईं इधर उधर दौड़ते हैं; बेड़ियों और बंधनों में जकड़े हुए, वे लंबे समय तक बार-बार दर्द सहते हैं।
343. मनुष्य प्यास के मारे जाल में फंसे हुए खरगोश की नाईं इधर उधर दौड़ते हैं; इसलिये भिक्षुक अपने लिये निष्काम भाव से प्रयत्न करके अपनी प्यास बुझाए।
344. जो जंगल से (वासना से) छुटकारा पाकर (अर्थात निर्वाण प्राप्त करने के बाद) स्वयं को वन-जीवन (अर्थात वासना को) सौंप देता है, और जो जंगल से (अर्थात वासना से) हटा दिए जाने पर, जंगल की ओर भागता है जंगल (अर्थात वासना के लिए), उस आदमी को देखो! स्वतंत्र होते हुए भी वह बंधन में पड़ जाता है।
345. बुद्धिमान लोग उसे मजबूत बेड़ी नहीं कहते जो लोहे, लकड़ी या भांग की बनी हो; कीमती पत्थरों और अंगूठियों, बेटों और पत्नी की देखभाल कहीं अधिक मजबूत है।
346. बुद्धिमान लोग उस बेड़ी को मजबूत कहते हैं जो नीचे खींचती है, उपज देती है, लेकिन खोलना मुश्किल है; आख़िरकार इसे काटने के बाद, लोग दुनिया छोड़ देते हैं, चिंताओं से मुक्त हो जाते हैं, और इच्छाओं और सुखों को पीछे छोड़ देते हैं।
347. जो लोग वासनाओं के दास हैं, वे (इच्छाओं की) धारा के साथ नीचे की ओर भागते हैं, जैसे मकड़ी उस जाल में बहती है जो उसने स्वयं बनाया है; जब वे इसे काट लेते हैं, तो अंततः, बुद्धिमान लोग सभी स्नेह को पीछे छोड़ते हुए, दुनिया से चिंता मुक्त होकर चले जाते हैं।
348. जो पहले है उसे छोड़ दो, जो पीछे है उसे छोड़ दो, जो बीच में है उसे छोड़ दो, जब तुम अस्तित्व के दूसरे किनारे पर जाओ; यदि आपका मन पूरी तरह से स्वतंत्र है, तो आप फिर से जन्म और क्षय में प्रवेश नहीं करेंगे।
349. यदि कोई मनुष्य शंकाओं से घिरा रहता है, तीव्र अभिलाषाओं से भरा होता है, और केवल उस चीज़ के लिए लालायित रहता है जो आनंददायक है, तो उसकी प्यास अधिक से अधिक बढ़ती जाएगी, और वह वास्तव में अपनी बेड़ियाँ मजबूत कर लेगा।
350. यदि कोई मनुष्य संदेह शान्त करने में प्रसन्न होता है,
और, हमेशा चिंतन करते हुए, उस पर ध्यान केंद्रित करता है जो आनंददायक नहीं है (शरीर की अशुद्धता, आदि), वह निश्चित रूप से हटा देगा, नहीं, वह मारा की बेड़ी काट देगा।
351. जो चरम पर पहुंच गया है, जो कांपता नहीं है, जो प्यास रहित और पाप रहित है, उसने जीवन के सभी कांटों को तोड़ दिया है: यह उसका अंतिम शरीर होगा।
352. जो प्यास और स्नेह से रहित है, जो शब्दों और उनकी व्याख्या को समझता है, जो अक्षरों के क्रम को जानता है (जो पहले हैं और जो बाद में हैं), जिसने अपना अंतिम शरीर प्राप्त किया है, वह महान ऋषि कहलाता है, महान व्यक्ति.
353. 'मैंने सब कुछ जीत लिया है, मैं सब कुछ जानता हूं, जीवन की सभी स्थितियों में मैं कलंक से मुक्त हूं; मैंने सब कुछ छोड़ दिया है, और प्यास के नाश से मैं मुक्त हो गया हूँ; स्वयं सीखकर मैं किसे सिखाऊं?'
354. कानून का उपहार सभी उपहारों से बढ़कर है; कानून की मिठास सभी मिठास से अधिक है; व्यवस्था का आनन्द सब आनन्दों से बढ़कर है; प्यास का बुझना सारे कष्टों को दूर कर देता है।
355. सुख मूर्खों को नष्ट कर देते हैं, यदि वे दूसरे किनारे की तलाश नहीं करते; मूर्ख सुख-विलास की प्यास से अपने आप को इस प्रकार नष्ट कर लेता है, मानो वह अपना ही शत्रु हो।
356. खेतों को खर-पतवार से हानि होती है, मानव जाति को जुनून से नुकसान होता है: इसलिए जुनूनहीन को दिया गया उपहार बड़ा इनाम लाता है।
357. खेतों को जंगली घास से हानि होती है, और मनुष्यजाति को बैर से हानि होती है: इसलिये जो बैर नहीं करते उनको दिया हुआ दान बड़ा प्रतिफल लाता है।
358. खेत जंगली घास से नष्ट हो जाते हैं, मनुष्यजाति घमंड से नष्ट हो जाती है: इसलिये जो दान घमंड से रहित है, उसे दिया हुआ बड़ा प्रतिफल लाता है।
359. खेतों को जंगली घास से हानि होती है, और मनुष्यजाति को अभिलाषा से हानि होती है: इसलिये जो दान अभिलाषा से रहित है, उसे बड़ा प्रतिफल मिलता है।
अध्याय XXV. भिक्षु (भिक्षु)
360. आँख का संयम अच्छा है, कान का संयम अच्छा है, नाक का संयम अच्छा है, जीभ का संयम अच्छा है।
361. शरीर में संयम अच्छा है, वाणी में संयम अच्छा है, विचार में संयम अच्छा है, सभी चीजों में संयम अच्छा है। सभी चीजों में संयमित भिक्षु सभी पीड़ाओं से मुक्त हो जाता है।
362. जो अपने हाथ को नियंत्रित करता है, जो अपने पैरों को नियंत्रित करता है, जो अपनी वाणी को नियंत्रित करता है, जो अच्छी तरह से नियंत्रित है, जो आंतरिक रूप से प्रसन्न होता है, जो एकत्रित है, जो एकान्त और संतुष्ट है, उसे वे भिक्षु कहते हैं।
363. जो भिक्षु अपने मुख पर नियंत्रण रखता है, जो बुद्धिमानी और शांति से बोलता है, जो अर्थ और नियम सिखाता है, उसका वचन मधुर होता है।
364. जो कानून में रहता है, कानून में रमण करता है, कानून का ध्यान करता है, कानून का पालन करता है, वह भिक्षु कभी सच्चे कानून से दूर नहीं होता।
365. उसे जो मिला है उसका तिरस्कार न करे और न ही कभी दूसरों से ईर्ष्या करे: जो भिक्षुक दूसरों से ईर्ष्या करता है उसे मन की शांति नहीं मिलती।
366. जो भिक्षु थोड़ा प्राप्त होने पर भी जो प्राप्त हुआ है उसका तिरस्कार नहीं करता, यदि उसका जीवन पवित्र है, और यदि वह आलस्यपूर्ण नहीं है, तो देवता भी उसकी स्तुति करेंगे।
367. जो कभी अपने को नाम और रूप से नहीं पहचानता और जो अब नहीं है उसके लिए शोक नहीं करता, वही वास्तव में भिक्षु कहलाता है।
368. जो भिक्षु दयालुता से कार्य करता है, जो बुद्ध के सिद्धांत में शांत है, वह शांत स्थान (निर्वाण), प्राकृतिक इच्छाओं की समाप्ति और खुशी तक पहुंच जाएगा।
369. हे भिक्षु, इस नाव को खाली कर दो! यदि खाली कर दिया जाए तो वह शीघ्रता से चला जाएगा; राग और द्वेष को काटकर तू निर्वाण को प्राप्त होगा।
370. पांचों (इंद्रियों) को काट दो, पांचों को छोड़ दो, पांचों से ऊपर उठ जाओ। एक भिक्षु, जो पाँच बंधनों से बच निकला है, उसे ओघतिन्ना कहा जाता है, 'बाढ़ से बचाया गया।'
371. ध्यान करो, हे भिक्षु, और असावधान मत बनो! अपने विचारों को उस ओर मत मोड़ो जो आनंद देता है, ताकि तुम्हें अपनी असावधानी के कारण (नरक में) लोहे का गोला न निगलना पड़े, और जलते समय तुम चिल्लाओ मत, 'यह दर्द है।'
372. ज्ञान के बिना ध्यान नहीं होता, ध्यान के बिना ज्ञान नहीं होता: जिसके पास ज्ञान और ध्यान है वह निर्वाण के निकट है।
373. एक भिक्षु जो अपने खाली घर में प्रवेश कर चुका है और जिसका मन शांत है, जब वह कानून को स्पष्ट रूप से देखता है तो उसे मानवीय आनंद से भी अधिक खुशी महसूस होती है।
374. जैसे ही वह शरीर के तत्वों (खंड) की उत्पत्ति और विनाश पर विचार करता है, उसे खुशी और खुशी मिलती है जो अमर (निर्वाण) को जानने वालों के लिए होती है।
375. और बुद्धिमान भिक्षु के लिए यहीं शुरुआत है: इंद्रियों पर निगरानी, संतुष्टि, कानून के तहत संयम; नेक मित्र रखें जिनका जीवन पवित्र हो, और जो आलसी न हों।
376. वह परोपकार में जीए, वह अपने कर्तव्यों में निपुण हो; तब वह प्रसन्नता की परिपूर्णता में दुखों का अंत कर देगा।
377. जैसे वासिका का पौधा अपने सूखे फूलों को गिरा देता है, उसी प्रकार मनुष्यों को राग और घृणा को त्याग देना चाहिए, हे भिक्षुओं!
378. जिस भिक्षु का शरीर, जिह्वा और मन शांत है, जो एकत्रित है और जिसने संसार के प्रलोभनों को अस्वीकार कर दिया है, वह शांत कहलाता है।
379. अपने आप को जगाओ, अपने आप को जांचो, इस प्रकार आत्म-संरक्षित और चौकस होकर तुम खुशी से रहोगे, हे भिक्षु!
380. क्योंकि स्वयं ही स्वयं का स्वामी है, स्वयं ही स्वयं का आश्रय है; इसलिए अपने आप पर ऐसे अंकुश लगाओ जैसे व्यापारी अच्छे घोड़े पर अंकुश लगाता है।
381. भिक्षु, प्रसन्नता से परिपूर्ण, जो बुद्ध के सिद्धांत में शांत है वह शांत स्थान (निर्वाण), प्राकृतिक इच्छाओं की समाप्ति और खुशी तक पहुंच जाएगा।
382. जो एक युवा भिक्षु के रूप में भी खुद को बुद्ध के सिद्धांत पर लागू करता है, वह इस दुनिया को बादलों से मुक्त चंद्रमा की तरह रोशन करता है।
अध्याय XXVI. ब्राह्मण (अर्हत)
383. धारा को वीरतापूर्वक रोको, इच्छाओं को दूर भगाओ, हे ब्राह्मण! जब तुम उस सब के विनाश को समझ जाओगे जो बनाया गया था, तो तुम उसे भी समझ जाओगे जो नहीं बनाया गया था।
384. यदि ब्राह्मण दोनों नियमों (संयम और चिंतन) में दूसरे किनारे पर पहुंच गया है, तो जिसने ज्ञान प्राप्त कर लिया है उसके सभी बंधन गायब हो जाते हैं।
385. जिसके लिए न यह किनारा है, न वह किनारा है, न दोनों हैं, वह निर्भय और बंधनरहित है, मैं उसे सचमुच ब्राह्मण कहता हूं।
386. जो विचारशील, निश्छल, स्थिर, कर्त्तव्यपरायण, वासना रहित है और जिसने उच्चतम लक्ष्य प्राप्त कर लिया है, उसे मैं वास्तव में ब्राह्मण कहता हूं।
387. सूर्य दिन में उज्ज्वल है, चंद्रमा रात में चमकता है, योद्धा अपने कवच में उज्ज्वल है, ब्राह्मण अपने ध्यान में उज्ज्वल है; लेकिन बुद्ध, जागृत, दिन-रात वैभव से उज्ज्वल रहते हैं।
388. चूँकि मनुष्य बुराई से मुक्त हो जाता है, इसलिए उसे ब्राह्मण कहा जाता है; क्योंकि वह चुपचाप चलता है, इसलिये उसे समाना कहा जाता है; क्योंकि उसने अपनी अशुद्धियों को दूर कर दिया है, इसलिए उसे प्रवृगीता (पब्बगीता, एक तीर्थयात्री) कहा जाता है।
389. किसी को भी ब्राह्मण पर हमला नहीं करना चाहिए, लेकिन किसी भी ब्राह्मण को (अगर हमला हुआ) तो खुद को अपने हमलावर पर उड़ने नहीं देना चाहिए! धिक्कार है उस पर जो ब्राह्मण पर प्रहार करता है, धिक्कार है उस पर जो आक्रमणकारी पर वार करता है!
390. यदि ब्राह्मण अपने मन को जीवन के सुखों से दूर रखता है तो इससे उसे कोई लाभ नहीं होता; जब चोट पहुँचाने की सारी इच्छाएँ ख़त्म हो जाएँगी, तो दर्द भी ख़त्म हो जाएगा।
391. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो शरीर, शब्द या विचार से अपमान नहीं करता है और इन तीन बिंदुओं पर नियंत्रित होता है।
392. जब कोई व्यक्ति एक बार जागृत (बुद्ध) द्वारा सिखाए गए कानून को समझ जाए, तो उसे सावधानीपूर्वक इसकी पूजा करनी चाहिए, जैसे ब्राह्मण यज्ञ अग्नि की पूजा करता है।
393. कोई व्यक्ति अपने कटे बालों से, अपने परिवार से या जन्म से ब्राह्मण नहीं बनता; जिसमें सत्य और धर्म है, वह धन्य है, वही ब्राह्मण है।
394. बाल गूंथने से क्या फायदा, हे मूर्ख! बकरी की खाल की पोशाक का क्या हुआ? तेरे भीतर क्रोध है, परन्तु तू बाहर से शुद्ध करता है।
395. जो मनुष्य गंदे वस्त्र धारण करता है, जो क्षीण है और नाड़ियों से ढका हुआ है, जो जंगल में अकेला रहता है और ध्यान करता है, उसे मैं वास्तव में ब्राह्मण कहता हूं।
396. मैं किसी व्यक्ति को उसकी उत्पत्ति या उसकी माँ के कारण ब्राह्मण नहीं कहता। वह वास्तव में अहंकारी है, और वह धनवान है: लेकिन गरीब, जो सभी आसक्तियों से मुक्त है, मैं उसे वास्तव में ब्राह्मण कहता हूं।
397. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जिसने सभी बंधनों को तोड़ दिया है, जो कभी नहीं कांपता है, स्वतंत्र और बंधनमुक्त है।
398. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जिसने पट्टा और पेटी, जंजीर और उससे संबंधित सभी चीजें काट दी हैं, जिसने पट्टी को तोड़ दिया है, और जाग गया है।
399. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं, जिसने कोई अपराध नहीं किया है, फिर भी निंदा, बंधन और कोड़े सहता है, जिसके पास अपने बल के लिए धैर्य है, और अपनी सेना के लिए शक्ति है।
400. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो क्रोध से मुक्त, कर्तव्यपरायण, सदाचारी, भूख से रहित, वश में है और जिसने अपना अंतिम शरीर प्राप्त कर लिया है।
401. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो कमल के पत्ते पर पानी की तरह, सुई की नोक पर सरसों के बीज की तरह, सुखों से चिपकता नहीं है।
402. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं, जो यहां भी, अपने कष्टों का अंत जानता है, अपना बोझ उतार चुका है, और बंधन मुक्त है।
403. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जिसका ज्ञान गहरा है, जिसके पास बुद्धि है, जो सही और गलत रास्ता जानता है और जिसने उच्चतम अंत प्राप्त कर लिया है।
404. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो आम लोगों और भिक्षुकों दोनों से अलग रहता है, जो घर में बार-बार नहीं जाता है और जिसकी कुछ इच्छाएं होती हैं।
405. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो अन्य प्राणियों में कोई दोष नहीं देखता है, चाहे वह कमजोर हो या मजबूत, और न तो मारता है और न ही कत्लेआम कराता है।
406. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो असहिष्णु लोगों के प्रति सहिष्णु है, दोष निकालने वालों के प्रति सौम्य है और भावुक लोगों के प्रति राग से मुक्त है।
407. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जिसमें क्रोध और घृणा, अहंकार और ईर्ष्या सुई की नोक से सरसों के बीज की तरह टपकती है।
408. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो सच्ची वाणी बोलता है, शिक्षाप्रद और कठोरता से मुक्त है, ताकि किसी को ठेस न पहुंचे।
409. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो संसार में कुछ भी नहीं लेता है जो उसे नहीं दिया गया है, चाहे वह लंबा या छोटा, छोटा या बड़ा, अच्छा या बुरा हो।
410. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो न तो इस लोक के लिए और न ही परलोक के लिए कोई इच्छा रखता है, जिसका कोई झुकाव नहीं है और जो बंधनों से मुक्त है।
411. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जिसका कोई स्वार्थ नहीं है और जब वह (सत्य) समझ जाता है, तो यह नहीं कहता कि कैसे, कैसे? और जो अमर की गहराई तक पहुंच गया है।
412. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो इस संसार में अच्छे और बुरे से ऊपर है, दोनों के बंधन से ऊपर है, पाप से दुःख से मुक्त है, और अशुद्धता से मुक्त है।
413. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो चंद्रमा के समान उज्ज्वल, शुद्ध, शांत, अविचल और जिसमें सब कुछ है
414. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो इस कीचड़ भरे रास्ते, अगम्य दुनिया और इसकी व्यर्थता को पार कर चुका है, जो पार कर गया है, और दूसरे किनारे पर पहुंच गया है, जो विचारशील, निष्कपट, संदेह से मुक्त, आसक्ति से मुक्त और संतुष्ट है।
415. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो इस संसार में सभी इच्छाओं को छोड़कर, बिना घर के घूमता है, और जिसमें सभी भोग समाप्त हो गए हैं।
416. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं, जो सभी लालसाओं को छोड़कर, बिना घर के घूमता है, और जिसमें सभी लोभ नष्ट हो गए हैं।
417. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं, जो मनुष्यों के सभी बंधनों को छोड़कर, देवताओं के सभी बंधनों से ऊपर उठ गया है, और सभी बंधनों से मुक्त है।
418. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जिसने सुख देने वाली और दुख देने वाली चीजों को छोड़ दिया है, जो ठंडा है, और सभी कीटाणुओं से मुक्त है (नवीन जीवन के), वह नायक जिसने सभी दुनियाओं पर विजय प्राप्त की है।
419. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो हर जगह प्राणियों के विनाश और वापसी को जानता है, जो बंधन से मुक्त है, कल्याणकारी है (सुगत), और जागृत है (बुद्ध)।
420. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जिसका मार्ग न देवता जानते हैं, न भूत (गंधर्व), न मनुष्य, जिसकी वासनाएं विलुप्त हो गई हैं, और जो अर्हत (पूज्य) है।
421. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो किसी को भी अपना नहीं कहता, चाहे वह आगे हो, पीछे हो या बीच हो, जो गरीब है और संसार के प्रेम से मुक्त है।
422. मैं उसे वास्तव में ब्राह्मण कहता हूं, पुरुषार्थी, महान, नायक, महान ऋषि, विजेता, अगम्य, निपुण, जागृत।
423. मैं वास्तव में उसे ब्राह्मण कहता हूं जो अपने पूर्व निवासों को जानता है, जो स्वर्ग और नरक को देखता है, जन्मों के अंत तक पहुंच गया है, ज्ञान में परिपूर्ण है, एक ऋषि है, और जिसकी पूर्णताएं पूर्ण हैं।
